第五十二章 後天與先天之別
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內力肯定是有，不過沒有小說裡的那麼玄幻，它其實是現代人給的稱呼，武術中叫勁。
武術，特別是內家，沒有用拙力的，也就是常言中所說的蠻力，也沒有單純肌肉的訓練，氣血一定要暢通。
前提要先養氣，基本是站樁，靜坐等都可以。
之前劉青山也不是盡數瞭解，在來天竺前的與劍聖於晨輝的一番長談，他才知道內力指的是真元之氣執行於體內產生的力量，也叫做先天真力。
所說的內外三閤中的氣與力合，從某種程度上來說接近於這種概念。
劉青山從超能造星儀中領悟到花拳36手的同時，就已經自然而然的抵達氣與力合的層次，所以也就成了武術高手，但這只是外家功夫。
再進一步則是真正的進入了內煉，就是真氣已經實現了太乙循經，元氣已經深化潛行於經脈之中，並且形成了完整的迴圈。
如今武術界中傳說已久的大師級，聽上去挺高大上的，實際上跟小說裡的內煉層次根本就是兩個概念。
首先擁有了先天真力之後，才能藉以修煉到先天境界，所謂的大師級不過是後天武者的巔峰而已。
所以說，儘管劉青山無限接近於大師級的武力值，在當今世上或許算得上一號，但也只是暗勁階段，距離用氣還是天壤之別。
根據於晨輝的說法，某些隱與市井或山林的老傢伙們，據說很有幾位達到了先天境界。
不過這些人即使真的存在也動輒一兩百歲了，而且僅僅是傳言罷了。
“它們有什麼區別嗎？”帕傑伊仍在糾纏不休。
“按照我們華國武術界的說法，肉身的蠻力叫做明勁，修煉到更高層次就是內勁，也叫做內力。”
劉青山耐心地解釋。
“師父目前到了什麼階段？”
“內勁境界！但是我要告訴你一點，強分內外家意義並不大，任何拳術都是內練一口氣，外練筋骨皮，庫納勒的少林拳也有內功和氣功的修煉，國內外其他技法也一樣要鍛鍊力量、速度等身體素質，頂多只是側重點不同而已。”
很多拳術根本說不清比較偏內家或外家，例如形意拳被歸於內家。
當下極為著名的形意拳就屬於外家。
南派很多拳法如白鶴、縱鶴、詠春，沒有明顯的長橋硬馬、縱躍騰挪，而是重視勁力和整體力量的統合，有些偏向於內家。
劉青山的花拳36手，卻神奇地介於二者之間，因此才會顯得更詭異，才使得見慣了尋常拳法的武行們驚駭不已。
“外練筋骨皮？是不是就是蠻力了？”
“差不多吧！我交給你的拳法屬於內家拳，但不一定會專練氣功，其實內家拳的套路本身就屬於一種氣功和內氣的鍛鍊，長期練習不僅有很好的健身、養生效果，只要有正確的應用之法，也能修煉到內勁階段。”
“是不是等我身體裡練出來內力，就能跟師父學到更高深的花拳了？”
“嗯，庫納勒就是跟著我真正的內家拳術，你要是想學，就必須吃大苦，受大累的承受能力，武術一道除了艱苦磨鍊，沒有捷徑的。”
儘管有庫納勒的即時翻譯，能讓小小年紀的帕傑伊完全聽明白是不現實的。
幸好這孩子對武術是發自心底裡的嗜好，關於這一點也是劉青山願意接受他的主要原因。
所以儘管聽不太明白，小傢伙至少也能理解到練武的艱辛：“師父放心吧，我從四歲時就跟著我們家的保鏢和庫納勒練基本功，好多年都堅持下來了！”
劉青山點點頭：“正是看到了你的堅持，我才答應教你點東西。”
一旁的阿努阿迦夫人一直在關注著這邊的談話，帕傑伊可是她的親生骨肉，而且還極得克拉姆的恩寵。
既然來自東土的年輕人答應了傳授給兒子那種神奇的武功，那就意味著帕傑伊的未來前途不可限量。
儘管家主克拉姆是薩莎拉集團的主要傳承人之一，但實際上主業還是依靠娛樂公司發家致富的。
一旦帕傑伊最終選擇了這一行，無疑將會成為寶藏影業最有潛力的接班人。
故而這位將他引匯入武功強者的東方年輕人，就成為了擁有廣闊前景的至關重要的人。
何況能被克拉姆這般鄭重其事的對待，已經說明了一切，這也是阿努阿迦為什麼把劉青山如此善待的原因所在。
這時候她說道：“劉先生，帕傑伊是在身邊長大的，別的長處年齡太小還看不出來，但肯吃苦這一點就是我這個做母親的也看著心痛！”
劉青山點著頭：“這孩子是塊璞玉，難得又能把愛好跟刻苦、堅持很好地結合起來，我挺看好他的。”
“就是不知道帕傑伊以後能不能學到先生的真本事，我就怕他不能將這份努力堅持到最後。”
“其實即使達不到很高的境界也沒有關係，能最終做到通於探索和追求獨立人格的精神，比什麼都重要。”
“哦，劉先生能不能解釋一下，這道理對我來說有些深奧了。”
“華夏武術實際上是對中華民族相容精神的塑造，它的發生和發展是一個源遠流長地動態過程，作為華國文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，與釋家玄儒、政治倫理、兵農醫藝等相互聯絡，互相作用，可不能小看了！”
“能不能具體的說說？”
“武術融匯了華國的哲學、醫學、兵法、技藝、教育、美育等等，表現出博大的相容精神，受我們古代哲學影響而形成的這種從低階到高階，由個人及社會直至整個宇宙的認識和實踐的過程，使人的認識論和實踐論達到了很高的境界。”
劉青山接著道，“華國傳統哲學十分重視‘道’，強調凡事都要合乎道，合乎規律，講究規矩，我們的詩詞歌賦、舞蹈戲劇、書法繪畫、園林建築都講究一定的程式，武術套路也如此。”
不知什麼時候，阿努阿迦夫人的表情已變得凝重一片。
或許是因為天竺本身就是個極其尊崇信仰的國家，劉青山所說的武術精神，無疑也是一種神性信奉。
“舉個例子說一下，比如愛國主義精神！在華夏武術史上，很多武技高超的人和普通習武者都以國家和人民的利益為首要目標，他們為保衛國家和民族的安危不謀私利而秉存大義，不畏強暴而從鮮血和生命捍衛民族的獨立和國家的完整。”
他的話並不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕傑伊和庫納勒。
“武術可以說是我們國家傳統文化的縮影，不僅強調外練，更注重內練，這裡的內練不僅是一口氣勁，還有以仁義為準則的言行舉止操守準則，這就是武德！也就是說學武之人拿起兵器之前應該先學會放下兵器。弟子應先透過鍛鍊心性，心性穩定後才能正式習武。”
劉青山這番話就有些難以理解了。
即使對漢語有過學習的庫納勒，給母子二人翻譯起來也很是吃力。
不料想，反倒是不足十歲的帕傑伊，極快地表達出來他的理解，“師父，是不是說要首先端正做人的態度？”
劉青山大喜，摩挲著小孩子的頭髮笑了。
“是的！在繼承了傳統武德中的精華的基礎上，努力學習武術，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恆的堅強意志，單純地培養良好的身體素質只是表面的體現。”
天竺人的信仰是唯有藉宗教之實踐，始能自輪迴中解脫，而與最高存在的‘梵’合而為一。
這一番大道理講出來，劉青山覺得自己的說教或許比國內的人更其作用。
顯然連一個八、九歲的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”這兩個字的神奇力量果然非同小可。
便是身為女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大發感慨。
“劉先生，我很欣慰，沒想到武術還能為宗教信仰提供了一套現成的理解方式，帕傑伊以後跟著你我放心！”
“尊敬的阿努阿迦夫人，我能保證這孩子在我這裡，至少從小到大受的是系統的科學教育，而不是純粹的信仰教育！宗教信仰關乎著一個人堅定不移的信念及全身心的皈依，我只教他做人的道德，和強身健體的本事，這一點還請放心。”
他這話說的點到為止，其語義不外乎在避諱天竺那種特殊的社會意識形態和文化現象。
那是關乎於人家民族文化、精神的神聖思想信念，是萬萬觸碰不得的。
“劉先生，我要把你的這種態度，完整的轉述給我們的家主！”
不等對方有所表示，阿努阿迦猛然站起身，很有些迫不及待地轉身離去。
劉青山正苦著個臉轉頭，卻已見面前多出來庫納勒的興奮表情，以及他遞過來的那支翹起大拇指的右手。
“師父，這一下你可是在克拉姆家族威風起來了！”
“這話怎麼講？”
“很容易理解啊，天竺是一個宗教色彩非常濃厚的國家，這裡綜合了多種信仰，非常的複雜，比如各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般都不能互相通婚的。這種宗教之別把天竺教眾分成若干社會集團，集團之間有高低之分，貴賤之別，在形式上更接近於現代意義的宗教了。而師父你......”
庫納勒的語氣有些躊躇。
