第二十章佛的供品該是啥
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三千武裝到牙齒的唐人，一千渴盼著發財，已經渴盼得眼珠子都發藍的商人，從長安到西域已經跑了一萬里路，如果沒有足夠大的收益，每一個人，包括守候在長安等他們滿載而歸的人也會非常失望的。
單個的商人是沒有力量去遙遠的地方經商的，只有雲初率領的這種武裝集團才能抵達他們去不了的地方賺取最豐厚的利潤。
在雲初的計劃中，長安想要繼續維持繁榮，就必須擁有這種可以也敢於走遠途的商隊。
等西域走通了，獲得了極大的利益，得到了所有人都看得見的好處，本身就悍勇的關中人，就敢抬頭看整個世界，最終也把自己的腳印踏遍世界。
跟陌生的世界打交道一定是以武力為先的，關中那些身經百戰的府兵們，以及退役的府兵們，最不缺的就是戰力，當然，前提是足夠的利益。
雲初不想讓這些勇勐的人因為無事可做，最終將他們好不容易培養起來的血性，湮沒在日復一日的勞作中，最後與黃土一樣，消失在關中大地上。
所以，大軍一路上需要的補給，雲初沒有過問，但是，他的隊伍中的補給從來都不缺少，甚至越來越多。
這都是隊伍中那些強盜們的功勞，儘管大唐的強盜跟西域的強盜並不相通，但是，這些積年老賊們，他們可以很容易地從陌生的西域人中分辨出，那些是劫掠成性的部族，那些是淳樸善良的部族。
就因為這一路上淳樸善良的部族數量實在是太少，這才導致雲初的隊伍一路上衣食無缺不說，還多出來了好多好多的牛羊，駱駝，戰馬。
梁英已經在老賊中建立起來了自己的威信，指揮府兵們作戰也變得有模有樣。
相比之下，肖玉華就差了一些，他依舊喜歡強悍的個人衝鋒，這讓鍾馗這個師傅非常失望，肖玉華在戈壁上長大，他已經習慣了戈壁上的生活方式，喜歡做獨狼，不喜歡群體狩獵這種事情。
方正接替了溫柔的很多工作，從安排行軍路線到佈置休息點他做得非常細緻，不僅僅如此，他還能準確地指出行軍道路上需要剿滅的盜匪的藏身地。
鑑於此，商隊行走的路線就不可能是一條直線，而是彎彎曲曲的。
在金佛寺留下了五百多人，又派五百人帶著好多羊皮，牛皮以及其它牛製品回高昌後，雲初的商隊人數不但沒有減少，反而增加到了五千人。
這都是娜哈帶來的福利，因為有這個孩子在，好多聽說過娜哈神蹟以及奇蹟行為的西域人，帶著自己的家人，帶著牛羊，帳篷，自願成為她的奴僕，只求在娜哈的保佑下可以平安。
這些人都是一些流浪牧人，也就是說他們都是部族以前消亡，或者剛剛消亡的可憐人。
方正不想要這些烏合之眾，人家又是主動跟過來的，也不能拿去賣了賺錢，中間說不定還有不少心思不純的人。
他們既然認了娜哈當主人，以後吃喝拉撒都是娜哈的麻煩，最重要的是，這些人都很窮，一家子四五口子人只有十幾只瘦羊。
總體上算下來，弊大於利。
娜哈喜歡人多！尤其是喜歡有多多的人圍在她身邊陪她，在晉昌坊就是這樣，在西域還是這樣，沒有一點變化。
窮人她見得多了，或者說，她喜歡窮人，只要給點吃的，他們臉上就會露出幸福的光芒，而娜哈，最喜歡看的就是這樣的一張臉。
尤其是那些小孩子，在品嚐到糖的滋味之後，臉上綻放出來的那種極度有層次感的笑容，娜哈百看不厭。
跟她第一次品嚐到糖的滋味的時候，一模一樣，所以，她知道那種幸福有多重要。
也願意把那種感覺讓更多的人品嚐到。
當駱駝再一次圍成駝城，娜哈板著一張小臉，用最憤怒的目光瞅著西南方。
這孩子表情不對已經足足三天了。
雲初端著一碗拌好的辣子油潑面來到娜哈身邊，把麵碗遞給娜哈，這是娜哈最喜歡吃的飯。
娜哈接過飯碗，左右看看，就有一個眼睛很大的小姑娘給她端來了一個馬紮。
娜哈吃麵的時候一向表現豪邁，很快就把老大的一碗麵吃完了，又就著雲初手上的麵湯碗，喝了幾口麵湯之後，對雲初道：“果然吃飽了人就舒服了。”
雲初笑道：“你從生下來，學會說的第一句話是哥哥，第二句話就一個字——吃！”
平日裡雲初如果說起這事，娜哈都會哈哈大笑，今天卻沒有，而是瞅著雲初道：“那時候，哥哥一定很辛苦吧？”
雲初笑道：“是不容易，主要是那時候的我身體太小，很多事做起來不那麼方便。”
娜哈點點頭，像一個大人一般的嘆口氣，然後對雲初道：“哥，你說，人是啥？”
雲初不解地道：“怎麼想起問這個，這可不是一個小題目，如果要展開來說，可以說幾天幾夜。
而且，每個人對這個問題的解答都不一樣，我說的可能跟玄奘大師說的就不一樣，甚至跟所有人認為的意義都不一樣。
所以說呢，你自己怎麼看才是最重要的。”
娜哈似乎並一定要從雲初這裡得到答桉，自顧自地道：“我給了一個從吐蕃來的小女孩一顆糖，她吃了之後，就說等她再長大一些，就把她的皮獻給我。
還說她從來沒有聽過汙言穢語，也從來沒有說過汙言穢語，所以用她的皮做出來的扎馬如，絕對可以驅鬼辟邪，還可以跟死去的人說話。
還說有了用她的皮製作的扎馬如，我一定會成為法力強大可以驅動鬼的高僧。
我看了她的皮，她的皮很漂亮，上面全都是用顏料繪製的圖畫，其中坐著的一尊佛我認識，是綠度母，也叫般若月，很多人都說我與般若月有緣，若能立下大功德，就能被和尚們認定是般若月的化身。
女孩背上的那幅綠度母現在還不夠大，不夠像，等到小女孩長大了，皮也變多了，綠度母的畫像也就栩栩如生了。
小女孩說到了那個時候，就能把她的皮剝下來，製作成佛像，只要不斷地供奉，就能進入綠度母的世界，獲得綠度母的賜福。”
雲初瞅一眼那個給娜哈搬來馬紮的小女孩一眼道：“你喜歡她的皮嗎？”
娜哈道：“以後誰要是再說我跟綠度母有緣，我就用棒子敲他。
在西域佛門，誰要是幹出這種剝人皮的事情，我就會剝掉他的皮用來做法事。”
娜哈說前面幾句話的時候，還顯得有些憤怒，但是，當她說最後一句話的時候，已經有了一些上位者特有的威嚴。
雲初笑而不語，這是娜哈的自覺，這比什麼教誨都重要，泥婆羅的佛進入吐蕃的時間絕不是前幾十年的事情，而是在吐蕃“四贊普”時期就已經進入了，其中甚至出現過至少兩次滅佛運動。
聽說四大讚普中，有兩個是短命的，而且死亡的原因跟泥婆羅的佛有很大的關係。
大唐文成公主進吐蕃，帶去的工匠們修建了大昭寺，然後，原本稱不上是一座城市的邏些，在人們圍繞著大昭寺開始修建住房之後，邏些才有了一些城市的模樣。
而這個時候，吐蕃的佛教已經在吐蕃流傳很久了。
這種傳教方式與娜哈在戈壁上修建金佛寺的過程別無二致。
只不過大昭寺裡供奉的一胳膊肘高的金佛是從天上掉下來的，而金佛寺裡供奉的金佛是白駱駝從雪山裡馱出來的。
總之，都非常得神奇。
吐蕃人認為敬仰某神佛一定要用最好的東西，他們最好的東西就是純潔的少女，而娜哈認為給佛祖面前放一些果子跟一個香爐，就足夠表達自己的誠意了。
從這一點來看，娜哈的佛國可以被稱之為光明佛國，至於用了一些手段來傳教，雲初認為是理所當然的。
這個時代裡，學問太少，而需要學問的人又太多，專門的學問他們又學不來，所以，佛家學問，正好拿出來，先讓人們大致有一個榮辱觀。
“問一下那一家吐蕃人是怎麼從吐蕃一路跑到西域來的。”跟娜哈的憂慮比起來，雲初更在乎聯通西域跟吐蕃的道路。
雲初說著話摸一下娜哈的頭頂就走了，當娜哈有了自己堅定的認知，這個時候，就不要說太多的廢話，讓人家自己去領悟就好。
領悟這種事情說到底還是要看心性的，心性好的人只會看到光明，心性不好的人只會看到無邊的黑暗。
雲初堅信娜哈是一個好姑娘，她的大徹大悟只會給西域的人們帶來福音，而不是帶來災難……
商隊距離龜茲已經很近了，因為雲初在地平線上看到了那座大雪山熟悉的輪廓。
此時正是寒冬時分，高天上沒有天鵝，也不見大雁，更不見斑頭雁，只有一些閒得無聊跑出來追殺旱獺的老鷹還在天空上盤旋。
娜哈站在駱駝背上，將雙手卷成喇叭狀朝遠處的戈壁灘上大聲吼道：“大肥，我們回來了。”
