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哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。
就算如此，總得有人跳出來拋磚引玉吧。
白玉天好高興，終於說動了崔鶯鶯、阿星、阿竹三姊妹，做那反抗碧落湖的始作俑者。
回到館舍，跟五山道人分享了好心情過後，見五山道人對昨晚知州府衙行刺之事一無所知，趁他笑容未減之際，將事情的前因後果說了個清楚加明白。
五山道人聽後雖有些吃驚，並無憂慮，只因他身居京都汴梁多年，對范仲淹大人並不陌生，深知範大人不僅不好殺，還打心眼裡敬民愛民，說過的話大多時候都作數。且白玉天於他范仲淹無害，還是故人，用懷柔政策安撫白蓮教勝過用武力鎮壓，不存在利益衝突，對白玉天用不著言語相欺，更用不著當面一套背後一套。
白玉天見五山道人對他護送范仲淹大人去慶州之事不持反對意見，心頭那浮動不安的石頭終於落地，心情一片大好，跟五山道人談論起怎麼消滅武聖人趙明秀之事來。
五山道人早就對趙明秀那老匹夫心懷不滿，時時都想摘下趙明秀那副道貌盎然的假面具，只因尋覓不到能與碧落湖一較高下的幫手，才一直隱忍不發，苦苦等待時機。
難得白玉天將趙明秀看成了不可調和的敵人，可謂志同道合，便也推心置腹，無話不說。
白玉天覺得趙明秀有如一條躲在草叢深處的毒蛇，茂盛的蒿草幫他隱秘行蹤，只要他靜止不動，就很難被人發現，更別說被消滅了。不經意間想到了“打草驚蛇”、“敲山震虎”之法，詢問五山道人的意見。
五山道人細細一想，覺得甚好，不僅給予支援，還新增了一個“欲蓋彌彰”之計。
阿星、阿竹一心想著師父董曉婉的安危，憂慮難消，詢問不斷。
五山道人雖不想跟智商低下的孩子為伍，但事關白蓮教，阿星、阿竹身為白蓮教教眾，名義上還是盟友，知曉一些事情乃情理之中，便將“欲蓋彌彰”說清楚了來。
欲蓋彌彰是一則來源於歷史故事的成語。
話說春秋時期，齊國大夫崔杼，娶了已故棠公的妻子棠姜，一絕色美人。齊國國君莊公好色成性，得知棠姜的美貌後，難以自拔，私下裡與棠姜約會。崔杼得知後非常氣憤，謊稱自己有病，在家裡埋下伏兵，借莊公前來探視之機把莊公殺了，另立國君。齊國負責撰寫國史的史官是個正直的人，如實記述崔杼殺害了他的君主，崔杼為了掩蓋弒的罪名，連續殺害三任史官。到了第四任史官，還是不受崔杼脅迫，堅持原則，如實記錄。崔杼見殺人解決不了事情，只好就此作罷，再不去管史官們怎樣記述他那弒君之事了。
崔鶯鶯道：“這不就一個故事嗎，怎就變成了你們的計謀了？”
五山道人笑道：“想那崔杼，弒君是事實，為掩蓋自己的罪行，接連殺害史官，不但未能給自己洗脫罪名，反而令自己的醜惡行為更加暴露在他人面前。這‘欲蓋彌彰’之計，關鍵在於向作惡者挑明他的惡行，他定會為掩蓋過往惡行，想方設法清除掉那些知情人士，來個死無對證。想要掩蓋所有惡行，就得將所有參與作惡的人都殺了，哪知殺死一人就增添了一份罪惡。隨著惡業越來越多，要殺的人也隨之越來越多，慢慢走向惡性迴圈，越是掩蓋越是暴露，越是暴露越要作惡，最後沒得收場，天下武林皆知。”
崔鶯鶯頓時憂慮起來，道：“如此一來，我母親豈不危險至極？”
五山道人道：“什麼危險至極。她若願意從此棄暗投明，趙明秀不能拿她怎麼樣，她若不知悔改，繼續為虎作倀，死不足惜。”
崔鶯鶯道：“可是......”
白玉天握住崔鶯鶯的手兒，說道：“鶯鶯，是非面前，沒什麼可是的。趙明秀不死，你母親若繼續成為他趙明秀作惡的幫兇，就算活著，等同於死了。況且，只要白蓮教跟碧落湖一刀兩段，趙明秀除了詆譭你母親，詆譭你們白蓮教，其他的他將一籌莫展，你母親跟白蓮教有大宋朝廷罩著，不存在任何危險。”
崔鶯鶯道：“那你們打算怎麼做啊？”
白玉天說道：“讓你們三人跟我同行，等同於打草驚蛇，讓范仲淹大人接見你母親，等同於敲山震虎，我們再好心好意告知趙明秀一些他所做過的惡事，就是欲蓋彌彰之計。他趙明秀定會為了碧落湖的前程，還有他自己的好名聲，想法設法掩蓋過往罪惡，從而跌入‘欲蓋彌彰’這個陷阱中無法自拔。到時，人不畏威，則大威至。消滅他趙明秀，不過舉手之勞而已。”
五山道人道：“好，江湖武林規則從此可以改寫了。”
正在這時，傅小隱走了進來，道：“白少俠，安撫使範大人有請你到知州府衙喝茶。”
五山道人道：“昨晚不是喝過茶了嗎，今兒怎麼又喝茶了？”
傅小隱朝崔鶯鶯三師姐妹瞧了一眼，笑而不答心自閒。
白玉天連忙將三人介紹起來：“這是我妻子崔鶯鶯，昨晚去過知州府衙。那是鶯鶯兩個師妹，阿星、阿竹，已得知範大人有善待白蓮教之意，甚為感激，願隨我一同護送範大人去慶州赴任。”
傅小隱聽過，微微一躬，有禮道：“見過嫂子，見過阿星、阿竹姑娘。”
崔鶯鶯帶著兩個師妹回禮：“見過將軍。”
傅小隱笑道：“不敢當，我現不過一軍士而已。”
阿竹笑道：“今日軍士，明日百夫長，後日就是將軍了。”
傅小隱微微以禮，道：“借阿竹姑娘吉言。”
阿竹有禮道：“一定的。”
白玉天見氣氛和諧，問道：“小隱哥，可知範大人何事找我？”
傅小隱道：“種世衡將軍來了，得知昨晚知州府衙鬧了刺客，硬要範大人下令抓捕刺客，嚴懲不貸，以儆效尤。範大人深知種將軍乃一片好心，便將你昨晚舞劍之事說了，種將軍很是憂心範大人路上的安危，便想著見你一見。”
五山道人說道：“一個是江湖人士，一個是帶兵打仗的將領，完全不對路，有什麼好見的。”
白玉天道：“是不是有其他意圖，你不便說出口？”
傅小隱笑道：“狄將軍說，你若硬要問，也沒什麼不可說的。”
五山道人道：“既是如此，那你就痛痛快快說了吧。”
傅小隱說道：“狄將軍說，種將軍今日帶來的幾個部下里，有個叫王光信的和尚，身手甚是了得，想跟你比試一下，看看你夠不夠資格護送範大人去慶州赴任。”
白玉天道：“我護送範大人去慶州，跟他有什麼關係，用得著比試嗎！”
傅小隱笑道：“白大哥誤會了，種將軍帶著那幾人來，本就是讓他們護送範大人去慶州赴任的。範大人不願奪人所愛，便不領情。種將軍憂心範大人的安危，便想了此法子出來，是想讓範大人收下那幾人，路上圖個安全。”
五山道人道：“你家狄將軍就沒有說話？他昨晚可是見過白玉天這小子舞劍的。”
傅小隱道：“事關範大人的安危，我家將軍那敢隨便插嘴，有話也說不出口不是。”
白玉天微微一笑，朝五山道人說道：“道長，她們三人的安危就拜託於你了。”
傅小隱道：“白大哥，你去就是，狄將軍寄宿的館舍，沒有範大人發話，無人敢來造次。”
白玉天起身，拂了拂崔鶯鶯的秀髮，道：“好好待著，別胡思亂想，等我回來。”
五山道人道：“你去就是了。剛才說的那麼清楚，她們還要胡思亂想，只能說明白蓮教真的氣數已盡，已成朽木，回天乏術了。”
白玉天哼哼一笑，隨著傅小隱出得館舍，朝知州府衙走去。
知州府衙的後院裡，好些人看上去臉有焦慮之色，唯范仲淹、狄青、還有甄金蓮帶著丫頭端著茶水走來，此四人除外。
一哥五十歲左右的將領，朝甄金蓮微微一禮，接過茶水，說道：“狄將軍，那姓白的小子不是不敢來了吧？”
狄青接過茶水，笑答道：“種將軍，大人看中之人，包括你我在內，哪一個不是崇尚氣節，令出如山，什麼時候有那‘臨陣退縮、違抗命令、胡言亂語’來過？放一百個心好了。”
種將軍微微一笑，道：“狄將軍，你我都是軍人，服從命令是為天職，令出如山關乎部下的生死，自是不一樣，豈可與江湖人士相提並論。狄將軍言語有失矣。”
狄青朝種將軍身旁的一將士看了一眼，微笑道：“種將軍，我好像聽說你身旁的這位勇士，他先前就是一位江湖人士來著，今日對種將軍可謂是忠勇可嘉。可見‘忠勇’二字，當不分出處，唯有心而已。”
種將軍微微一笑，喝過一口茶水，正要發話，白玉天跟在一兵士的後頭，快步而來。
狄青起身，朝范仲淹有禮道：“大人，白少俠來了。”
【“始作俑者”這個成語，是後人從《孟子·梁惠王上》“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎?’為其象人而用之也。”中提煉出來的。
在孔夫子所處的時代，貴族用活人殉葬，後隨著奴隸制的衰落和封建社會的興起，用奴隸殉葬的習俗漸漸廢除，出現了以茅草等扎束成人形的“芻靈”代替真人殉葬，這是歷史的進步，是人性向仁的體現。
後發明了作俑陪葬，但製作俑人不僅要消耗大量人力、物力、財力，而且製作的俑人象極了真人（秦始皇的兵馬俑就是最好的例證）。孔子當時就敏銳地感覺到，作俑陪葬，對徹底廢除殉葬觀念沒有好處，後世之人未免會舊念復燃，怕不僅會俑葬，還會重新用人殉葬，故而發出“始作俑者，其無後乎？”的憂慮之問。
用像人的泥俑替代人殉，是人性向仁的體現，仁者愛人的孔夫子就算不加褒揚，也不會加以貶低。
筆者以為，始作俑者一詞，就算不能作為褒義詞出現，也可作為一箇中性詞出現。】
