第486章 婆羅門和回教
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在東南的軍艦上，沈一貫向副手遲弘漠問道：
“這些日子蒐集到的占城資料分析完了？”
在沈一貫身邊鍛鍊了這麼長時間，遲弘漠也算是一個合格的外交家了，他立刻說道：
“主司，屬下已經梳理了占城的歷史。”
看到沈一貫的表情，遲弘漠知道他是要考較自己，於是按照他的總結說了下去。
“占城，位於安南半島東南部，北至安南的橫山關，南至平順省兩潘地區。王都為因陀羅補羅。中原古籍稱其為象林邑，簡稱林邑，占人故地原是中國漢代所置日南郡的象林縣。東漢末年，象林縣功曹之子區逵，殺縣令，自號為王，始建占城國。”
沈一貫頻頻點頭，這一切都說明遲弘漠做了不小的工作，算是梳理清楚了占城的源頭。
遲弘漠得到了上司的鼓舞，繼續說道：“如今的占城是安南的附屬國，大概九十年前，後黎朝黎聖宗親征占城，攻陷首都，生擒佔王茶全，設定廣南道，但是並沒有徹底滅亡占城的王統，依然讓占城王居住於占城內。”
“不過在後黎北莫分裂之後，占城國主婆阿再次反叛，如今占城名義上對後黎臣服，實際上已經完整的割據政權了。”
沈一貫連連點頭，他又問道：“占城對我們東南有什麼用處？”
遲弘漠對於上司赤裸裸的功利主義還是有些不能接受，不過他也知道沈一貫外表看起來是儒家子弟，本質上卻是一名冷酷至極的縱橫家。
他簡直就是天生的外交家，他總能從一個國家內部中敏銳找到這些國家的破綻，從中挑撥起有利於東南的矛盾。
就比如在見到阮潢的第一面，沈一貫就已經確定要扶持阮潢的方案，並且給阮潢在安南內部找到了盟友——甘蔗種植園主。
接下來沈一貫只是丟擲誘餌，阮潢面對誘惑只能吞下誘餌，如今帶頭反抗後黎。
在遲弘漠看來，安南後黎已經完蛋了。
有了東南的支援，阮潢一定能夠成功。
但是阮潢就算是他本人想要安南繼續維持獨立，那麼支援他打仗的甘蔗種植園主們，肯定不可能同意他獨立。
為了能夠加入到東南本土的貿易體系中去，這些甘蔗種植園主們肯定不可能允許安南獨立。
安南大局已定，所以沈一貫立刻南下前往占城，這是整個安南半島最後一塊拼圖，也是中原影響力曾經達到的最南端。
遲弘漠還不習慣這麼赤裸裸的討論利益，不過他還是回答了沈一貫的問題。
“占城擁有肥沃的土地，宋朝廣泛推廣的占城稻，就是產自於占城的高產水稻品種。”
“糧食和香料，這是占城商人賣給東南的主要商品。”
“除此之外，象牙和犀角，也是頗受到東南歡迎的熱門商品。”
沈一貫滿意的點頭，自己這個助手果然不錯，東南對於占城的瞭解並不多，他能夠分析到這個樣子已經是下了功夫了。
沈一貫說道：“你說的這些，都是占城出產，但是占城對我們東南最重要的還是它的港口。”
“港口？”
沈一貫點頭說道：“出發前，大都督曾經和我說過，峴港是占城最重要的港口，也是整個安南半島南端最佳的港口，這裡也是控制南洋貿易的樞紐。”
“我們需要峴港，這樣東南的影響力就擴張到整個南洋，那我們就擁有一個安全的貿易區了。”
遲弘漠還是有些不理解的樣子，沈一貫倒是也沒有表現出失望的表情。
畢竟他說的這些對於遲弘漠還是太複雜了一些。
遲弘漠已經明白了沈一貫的做事風格。
沈一貫總是謀定而後動的，他會在對方身上找到一個目標國家矛盾最激烈的切入口，然後從這個切入口侵入到了敵人內部興風做浪。
就如同沈一貫反覆強調的那樣，任何一個國家都不是鐵板一塊的，任何國家都有自己內部的矛盾，他需要找到那個最激烈也是最主要的矛盾，然後利用這個矛盾。
而要打破矛盾，就等於要推翻敵國內部好不容易建立起來的政治平衡，而無論是打破這個平衡，還是構建出新的平衡，都是需要外力的。
而東南只要能成為這個外力，就能夠成功滲透進這些國家，達到不戰而屈人之兵的效果。
遲弘漠說道：“如今的占城國主婆阿在占城國內威望極高，占城國小但是民富，為了反抗安南統治也相當的團結，那這次我們從什麼方向入手？”
遲弘漠也在安南蒐集了不少佔城的情報。
占城國主婆阿如今才二十歲，之前是流亡在偏遠地區的占城王室後裔，甚至他這個王室後裔的身份也存疑。
但是婆阿卻能趁著安南內亂的時機，利用占城長期以來對安南的反抗情緒，乘勢而起，成功將安南軍隊驅逐出了占城，甚至還利用大象衝鋒取得了一次巨大的軍事勝利。
如今是占城內部最團結的時候。
東南不怕打仗，但是占城距離東南本土太遠了，即使是拿下了安南，要影響占城也要勞師遠征。
在大明的問題還沒有解決的清況下，東南大都督府和內閣也不會批准這麼一場勞師遠征。
所以遲弘漠才很疑惑，到底沈一貫也要從什麼地方入手，攪亂占城的局勢，讓東南有渾水摸魚的機會。
沈一貫說道：“信仰。”
“信仰？”
沈一貫說道：“占城收到身毒，也就是天竺文化的影響，國民普遍信仰婆羅門教（印度教）。”
“但是在我們是宋代的時候，回教開始大規模傳播，甚至還曾經傳入中原地區，那時候占城也有不少人改信了回教，這些人更熱衷於遠洋做生意，還經常往來於中原，這部分人被我們中原典籍記錄下來，稱之為‘白佔尼’。”
“除了這兩教之外，天竺還是佛法發源地，所以占城也有一部分佛教徒。”
“現在占城大概六成人信仰婆羅門教，三成人信仰回教，一成信仰佛教和其他本都宗教。”
遲弘漠有些頭疼，對於中原的讀書人來說，佛道雖然也有不少信徒，但是大部分讀書人對宗教的態度都是更欣賞信仰中的哲學思考，而不是信仰儀式本身。
或者說中原的讀書人講禪說道，更多時候是一種文化上的喜愛，是一種小資情調，而不是真的相信什麼死後佛國。
所以中原人，很難理解那種宗教狂熱的狀態。
而很顯然，占城是一個宗教氛圍很濃郁的地方。
沈一貫說道：“婆羅門教將人分成四個階層，其實是五個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和不可接觸者達利特。”
遲弘漠對於這種宗教完全不能理解。
中原在幾千年前就喊出“王侯將相寧有種乎”，以出身劃定貴賤的玩家，也就魏晉南北朝玩了幾百年，早就被掃進歷史垃圾堆了。
沈一貫說道：“而回教能夠傳入占城，就是因為一部分婆羅門教中的低種姓者去信仰。”
“說白了，占城的宗教矛盾是表象，但是深層則是整個占城上層和下層的矛盾。”
“大體上來說，占城上層信仰婆羅門教，下層信仰回教，回教在占城的底層有阿訇講經，有寺廟組織，力量越來越大。”
“但是占城上層掌控軍隊和官員體系，在武力上要遠遠超過下層的回教。”
沈一貫說道：“我們要做的，就是改變這個力量均衡。”
遲弘漠看向自己的上司，果然沈一貫去占城又要搞事情。
不過他也有點興奮起來。
安南和占城在中原看起來是小國，但實際上在南洋這一塊也是舉足輕重的影響力大國了。
安南是中南半島的霸主，而一個小小的占城，就能干涉南洋貿易，甚至還武力干涉過麻六甲王國。
所謂的小國，只不過是和中原比。
而沈一貫和遲弘漠兩人操持一國，硬生生的在安南扶起一派，如今又要去顛覆占城。
能成為這種大事的操刀者，這又是何等讓人激動的事情！
就在沈一貫和遲弘漠在安南半島攪風攪雨的時候，濟州島上的東海貿易公司得到了補給，兵強馬壯的“貿易公司僱傭軍”，已經嚴陣以待，等待李舜臣返回濟州島。
七月十日，從朝鮮本島遊歷了一圈返回的李舜臣，立刻在濟州島上誓師。
李舜臣以朝鮮“進步會”會長的名義，這是一個囊括了朝鮮島內大量書院和年輕讀書人的組織，“朝鮮進步會”僱傭東海貿易公司的僱傭軍，向朝鮮國主和小朝廷發出了檄文。
內容大概是朝鮮國主和上層腐朽墮落，進步會要仿效東南實行憲政。
那些秘密運送到朝鮮各大城市的印刷機，將檄文印刷出來，同時張貼在城市鄉村中。
緊接著李舜臣帶領東海貿易公司的僱傭軍，從濟州島出發，一頭扎進了茫茫大海中。
得到了檄文的朝鮮君臣，立刻佈置大軍前往釜山，阻止李舜臣從釜山登陸。
可是五日後，李舜臣的艦隊出現在朝鮮君臣都沒想到的港口。
(本章完)
