第六章：先王之道！
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賈誼在望著那個儒生，儒生同樣在望著賈誼，微微作揖道：“下臣見過丞相。”
劉徹頗有興致的介紹道：“丞相，這是關東來的大儒，氏董，治的乃是《洛宮春秋》，朕正要與之交談。
丞相前來見朕可是有什麼要事嗎？”
春秋經，那範圍可就大了，作為唯一一部由兩位儒家聖人所作的經典，治春秋經的大學派有好幾個，不過春秋儒見到皇帝倒是正常，畢竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋經為主。
甩掉這些思緒，賈誼開始彙報自己的發現，“陛下，早些時候在北境發生了一場規模較小的戰鬥。
經過臣的確認，近些年南下的匈奴人漸漸變多了，臣查閱了資料，判斷是草原上的氣候漸漸開始惡化，水草不如往年豐茂，胡人為了活命南下。
這意味著胡人出現了生存危機，非常的棘手，朝廷應當予以更多的關注，臣的建議是加大對草原的情報，以便全面瞭解匈奴的動向。”
劉徹聞言正襟危坐起來，這不僅僅是一場小的戰鬥，一旦確認事實，這或許就是兩個帝國之間的全面戰爭。
中原政權對北方胡人一向是抱著十萬分小心的，想想看，諸國在北方修建起連綿的長城，但是面對南方的蠻夷卻沒有做什麼措施，這就是區別。
“董生可是有什麼看法？”
劉徹見到董仲舒聽到匈奴入侵之後若有所思，於是當即問道，這也算是考察一番。
“陛下，臣以為應當主動出擊，攻滅匈奴，以宏先王之道！”
漢武帝聞言頓時來了興趣，有些驚異的問道：“哦？宏先王之道？何謂先王之道？”
董仲舒雙手交叉，將雙手抬到超過頭頂的高度，然後微微垂首，正色道：“所謂先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃世間萬物，一切陰陽、生死、禍福，盡在素王道中。
堯舜禹湯難道不是擁有大功德的聖王嗎？
但是夏商的國祚卻遠遠不能和周室相比。
臣遍尋古籍，想要尋找緣由。
最後只能得出一個結論，那就是素王降生人間，託生在周室之中，所以周室才有千載天命。
漢室沒有素王這樣的天人託生，那麼弘揚先王之道，也可以使國祚延長，這就是治國的道理。”
賈誼聞言忍不住問道：“董生，素王的確是天人一般的聖王，但是時移世遷，唯易不易，這也是素王所言，難道能用古代的政策來治理現在的世道嗎？”
賈誼是丞相之才，治國理政信手拈來，但是在孟儒內部卻不算是大儒，因為他的理論水平是有問題的。
董仲舒恰恰是搞理論的高手，他不僅僅有一整套理論，還能切合當時的形勢，統治者需要什麼，他都能提出來。
在真實的歷史上，他實際上算是儒家的毀滅者之一了，外儒內法就是在他的思想指導下逐漸完成的。
從此法家成功借殼上市，代替黃老道家成為了統治華夏兩千年的思想，還讓儒家背了黑鍋，倒也不能說是黑鍋，畢竟孔子受了那麼多年的祭祀，只能說一切都有報應。
只不過前世儒袍之下是商鞅的骨架，韓非的血肉，孔子的皮毛。
這種情況大概有些像是佛經中魔王對佛祖所說的：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞伱的佛法，曲解你的經典，破壞你的戒律。”
孔子一輩子為了心中的理想不願意屈服，結果徒子徒孫為了榮華富貴卑躬屈膝，若是見到董仲舒這個孽障，恐怕當即就掄著拳頭把他打死了。
只不過這一世出現了洛氏這個大變數，董仲舒的思想自然發生了巨大的改變。
董仲舒聽到賈誼的疑問之後便笑道：“丞相，古時的王朝用封建，現在的王朝則用郡國，古時的王朝用青銅，現在的王朝則用鐵器，這就是您所說的變化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿，現在的王朝同樣有皇帝和三公九卿，統治這人間一切的依舊是人，一直是人。
先王之道，乃是弘揚人之道，故先王之道不變。
素王曾在周室攝政十二載，置分封，立宗法，平動亂，誅蠻夷，治天下，這是超出前古的事功。
然而素王之不朽卻不在於事功，而在於立言，丞相出身孟儒，想必通讀過流傳在外的經典，有何感覺呢？”
賈誼聞言正色道：“自然是仰之彌高，鑽之彌堅，深不可測。”
賈誼這倒是沒說謊，姬昭畢竟是穿越者，他的思想即便是過去兩千年也不會落後，萬法之源絕不是說說而已。
“是啊，這世上有家中放置著黃金做成的山，卻要到百里之外去得到一枚銅錢的聰明人嗎？”
賈誼不說話了，劉徹笑道：“還請董生講解先王之道，為何攻滅匈奴乃是弘揚先王之道呢？”
董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之後，以為最核心的不過兩點，即一天下與不二王。
一天下之道，這是儒門諸家的共識，改正朔，易服飾，理官制，都是一天下之道，但臣以為還不夠。
還有不二王之道，素王征伐天下，幾乎摧毀了所有能夠和周室抗衡的蠻夷國家，這才保證了百年的和平，周室所分封的諸國於是得以迅速的發展壯大。
這是何意呢？
所謂不二王，就是諸夏天朝的身邊，絕對不能再存在另外一個同等強大的國家，如同匈奴之於大漢，自古以來有鄰居握刀，主人卻能夠安然的情況嗎？
攻滅匈奴，天下才能昌盛。”
董仲舒稍微停下，他看出了劉徹想要開疆擴土的心思，於是適時的將不二王的理論擴充套件一下，不過這理論本來也沒有什麼問題，的確是他從春秋之中找到的理論。
“彩！”
劉徹忍不住振奮的拍掌，他需要一種能夠說服天下人的理論來為自己的政治行為背書，董仲舒的言論非常符合他的口味，於是大聲笑道：“董生的言論，真是讓朕醍醐灌頂啊，心中的迷霧散開了。”
賈誼有些驚異的望著董仲舒，沒想到這個沒聽說過的儒生，竟然有一番這樣的見解，春秋儒之中真是人才輩出。
不過賈誼倒是不太在意，畢竟孟儒是不同的，這世上總是有他們的位置，畢竟亞聖的地位擺在那裡，不可能跳的過去。
劉徹轉向賈誼問道：“丞相，您也是天下知名的大儒，剛剛董生的言論，您可有什麼看法呢？”
賈誼搖頭道：“董生所言有理，匈奴入寇漸多，這天下不可能一直如這數十年，沒有天災，遲早要兵戎相見，天無二日，地無二主，匈奴單于必須臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一樣，這是毋庸置疑的。”
賈誼這一番相當霸道的言論，劉徹一點都不意外，或者說任何人都不會感到意外，因為這就是世人對儒生的印象，一群文質彬彬的內在卻極為霸道的狂人。
很多人會因為一些表象而忽視內在的邏輯，比如真實的歷史上，很多人因為項羽暫時的分封，就認為項羽喜歡分封制，甚至以為項羽想要退回到春秋時代。
實際上稍微思考一下，看一下項羽的分封方式，就明白項羽實際上是想著諸侯混戰，削弱他們的力量之後，再平定天下，只不過他沒有劉邦的能力，失敗了而已。
若是劉邦剛剛建立大漢朝，分封了異姓王之後就崩殂，或許世人也認為劉邦是想要恢復分封制了。
由於實行法術的秦國最為積極進取，最終得到了天下，於是法術家成為了開拓的代名詞，而儒家則被認為保守，這實際上同樣是誤解。
從法術家的歷代先賢典籍之中就能看出，法家首要的是維持君主的地位，這就需要一個相當穩定的社會，而戰爭則是最不穩定的方法，所以法家從根本上是排斥戰爭的。
直到耕戰體系的出現，似乎解決了這個問題，但是最終還是受到了反噬，秦王朝崩潰的極快。
儒家同樣在試圖構建大一統，並且選擇了區別敵我文明的方式，這對民族的形成有極大的貢獻。
“董生，朕請您做十三經博士，在太學授課，您的理論應當使天下人知曉。”
劉徹朗聲說道，董仲舒心中激動，知道這就是自己飛黃騰達的開始了，賈誼則心中一凜，知道劉徹想要為戰爭造勢了。
看來這位皇帝早就想要和匈奴開戰了，賈誼心中有些對未來戰爭的不安，但還是沒有阻止。
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在西方世界中，民族是國家的主體，文明則是世界的集合，但是在東方，“夏”是一種文明的集合，又是王朝的聚集，這是一種向心力極強的文明，它反對“夏”之間的分裂，任何一個夏文明的知識分子都致力於統合所有的“夏”，如果一個君主不願意統合，那麼他將會被取代，這是東方世界許多戰爭的邏輯所在。——《全球通史·亞洲古代諸國文明》
(本章完)
