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施惠等人正奉迎著司馬炎的好心情，忽有內侍來報，又有兩個匈奴部落來歸附，各帥部落人口十餘萬人，等候降旨如何安置。司馬炎聽了愈加高興，便問在場的大臣們，這些降胡該怎樣安置。
胡人逐漸遷居內地，自漢末開始，由來已久。而關於此事的利弊，朝中歷來也存在較大爭論。所以，皇上雖有問，但大家都不敢擅自發聲。
司馬炎見這些老臣都不說話，便問舒晏和施比玉道：“你們二人認為，這些匈奴人該如何安置啊？”
舒晏位居尚書郎，深知胡人雖然遷居內地多年，但是他們生性強獷，不服管教，最愛製造事端。再加上當地郡縣官吏常有欺壓，這些年來，戎狄反叛、殺害官民的事屢有發生。
現在朝中對此持有兩種立場：一種立場認為，胡人性氣貪婪，兇悍不仁，他們風俗習慣、衣食言語都與華不同，所以必須趁著現在平吳之後朝廷的赫赫餘威，將所有現居於邊境各州的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡人全部遷出內地，發給他們糧餉，讓他們回到他們的故土去。另一種立場認為，華胡雜居沒什麼不好啊。他們也有自己的道理：漢末以後華夏大地長期戰亂，百姓因兵亂被殺的、流亡的、遷居的，華夏大地十室九空。晉朝統一之初，統計在冊的華人人口已經銳減至漢朝鼎盛時期的十分之一。人口急劇減少，稅收、兵役、經濟等等所有的一切都無從談起。所以，不光不能將胡人趕出內地，而且還要繼續招納胡人進入內地來。當然，這兩種觀點都屬極端。
舒晏其實早就為此事憂心了，只是他的官職太低，朝廷大事根本就輪不上他說話。今天可是個好機會，他綜合了一下兩種觀點的利弊，回道：“陛下，微臣認為絕不能再收留這些胡人了。”
“為何？”司馬炎垂眸問道。
舒晏道：“古人云：非我族類，其心必異。胡人雖然對於戍邊，為我大晉有過功，如今又與我晉民雜居多年，但是他們終究頑劣異常，難以同化。而且自他們遷居之後，族類繁衍異常迅速，人口數已經跟當地華人不相上下。這些胡人在自身弱小的時候就臣服中原，在自身強大的時候就侵犯中原，自古以來，往往如此，反覆無常。尤其是匈奴，在諸州已有人口數十萬，他們又天然驍勇，弓馬便利，戰力倍於氐羌，不可不防啊。”
雖然有悖於自己的主張，但司馬炎宇量寬厚，並不生氣，仍面帶笑容道：“這個不必擔心，前朝曾經預料到這一點，唯恐匈奴太強，所以將匈奴分成三部，以後又將三部變為五部，如今他們各自為政，就算再強大，也不足為慮了。”
舒晏道：“雖然匈奴五部各自為政，但是他們終是一族，如果萬一不幸，晉室式微，匈奴出一人雄，振臂一呼，五部必然群起而響應。”
對於華胡問題，舒晏和小默曾經有過一次爭執。小默知道，在民族大義面前，男人的立場往往會堅於女人，舒晏尤甚，自己則是另類。在舒晏的一番言談中，雖然有重華輕胡的傾向，但是站在憂國憂民的角度來說，完全毋庸置疑。而且舒大哥所說的匈奴之潛在隱患，是確實存在的。雖然同為胡人，但是論人口、弓馬，自己的羌族跟匈奴無法相提並論。羌人雖然也存在反覆無常，但華羌歷史淵源頗深，絕不會單獨對華人構成威脅，而匈奴若是強盛起來，僅憑他們一族完全可以滅了大半個華夏。
想到這裡，她看著舒晏，不帶任何情感地問：“你的意思是，將胡人全部遷回原故土去？”
“當然不能。《論語》雲：既來之，則安之。以前已經歸附的胡人，就應該想辦法好好地安置，一視同仁。絕不能再大張旗鼓地將他們遷回原籍去，讓他們居無定所，有德之君絕不能那樣做。因為那樣，勢必會令胡人百姓苦不堪言，怨聲載道，立時會引起民憤，激起胡人大範圍反抗。我的意思是，以前的不驅趕，以後的也不接納，決不可再招納新的胡人了。現在西北各州，胡華人口已然相差不多，而如果再繼續接納，勢必會造成嚴重危機。尤其是像本次這樣的，兩個部落動輒二十多萬匈奴人，加上以前接納的其他匈奴部落，勢必形成人口優勢，一旦有些異動，不但西北諸州郡岌岌可危，尤為嚴峻的是匈奴聚集地距離洛陽僅僅數百里之遙，若沒有有效抵抗，不出數日就可危及京師！”舒晏此言不帶任何偏見，不帶任何情感。
司馬炎聽了舒晏的話，也覺得很有道理，但是他又不願放棄這些來歸附的部落。於是便問一直沒說話的施比玉：“你有什麼看法？”
比玉平日除了享樂，就是與朋友清談，從不愛關心這些所謂的國家大事。他認為那些亂七八糟的國家大事自有人去料理，自己又何必為這些俗務煩惱？即便是他當上了秘書郎，一般也是隻管圖書，不問政事。今天皇上突然問起關於胡人的事來，他腦中先是一陣空白，不知怎麼回答。一提到胡人，他腦中好像沒有其他的概念，首先想到的就是阿妙。在家中，阿妙就是他的手和腳，是片刻也離不開的。他也說不清該拿這些胡人怎麼辦，但是阿妙是胡人，不要胡人就是不要阿妙，那是萬萬不能的。想到這裡，他馬上道：“微臣不同意舒尚書郎的觀點。”
“唔，是嗎，你說說看。”司馬炎聽了高興。
“呃……”
以前，這類問題在比玉心中完全沒有概念，今天突然表態不同意舒晏的觀點，可是理由竟不知道該怎麼說，總不能說自己離不開一個鮮卑婢吧，那樣太丟人了啊。幸虧他天資聰穎，只稍稍遲疑片刻，腦中迅速積聚好了說辭，“舒尚書郎所說的‘既來之，則安之’，是出自《論語》的《季氏將伐顓臾》一章，如果我沒記錯的話，這句話的上一句是‘故遠人不服，則修文德以來之’。意思是：古代的聖君，都希望別國的百姓去他的國家安居，如果別國的百姓不去的話，還想方設法地‘修文德’以招徠之。反觀我們現在，不用去招募，別國的百姓就上趕著來歸附，這充分顯示了我陛下鴻德無量，而我們卻拒人於千里之外，這是何道理啊？”
比玉一向口齒伶俐，今天的話又引經據典，一時竟讓舒晏找不到破綻。他氣得臉通紅，正想找理由回懟，忽聽小默對比玉冷笑道：“《論語》我雖然不熟悉，但我每每聽舒大哥夜誦，也知道一點，所謂的古代的聖君都希望招募別國的百姓是不假，但是他們所招募的都是普普通通的同族百姓，而從不見招募攜弓帶甲的外族人的！”
比玉心想：好個姜小默，自己作為胡人，居然還幫舒晏說話，忘了自己的身份了嗎？他也對著小默冷笑道：“胡人怎麼了？胡人可以幫我們戍邊，隨朝廷征討四方；可以增加我們的人口，免得荒野千里、虎豹滋生；可以帶來邊境的繁榮，貢獻他們的土物。作為天朝大國，要是沒有足夠的人口，哪能稱得上是天朝大國？現在大晉人口這麼少，何時能興盛得起來？而且，如果胡人不可靠的話，那麼掌管皇上的御膳這麼重要的差事，怎麼會讓你這個羌人做呢？”
在當時，胡人是帶貶義的稱呼，比玉當眾說出小默的胡人身份是很不禮貌的。但小默卻並沒生氣，而是爽朗一笑：“我不是胡人，我的祖父可是長安華氏漢人，若論名望，在後漢時期，我的祖上可一點不比你的祖上差！我看你呀，幫胡人說了這麼多話，哪裡是為了朝廷，分明是為了你家那個黃髮鮮卑婢！”
“你！”聽小默說中了自己的小九九，比玉也急紅了臉。
小默長這麼大，從來都不承認自己是華人，今天為了幫舒晏，居然放棄了這個信念，這讓舒晏非常地震驚和感動。
三人在這裡鬥嘴，卻讓司馬炎聽的高興：原來這三人不光年齡相當、品貌相當，唇槍舌劍也相當。他點頭笑道：“你們說的都很好，不過爾等都年輕位卑，這種國家大事，稍後朕自然要跟老臣們商量的，你們就不要爭了。”
司馬炎雖然如此說，但他作為一個好大喜功的帝王，心中卻更喜歡比玉所說的話。所以，這二十多萬的匈奴人他全部安排在雍州、幷州一帶。以後又有各族胡人絡繹不絕地來歸附，他還像以前那樣來者不拒，照單全收。
鮮卑慕容廆被打敗，沒了邊患，在中原，胡人奴隸的販賣又興盛起來了。
十月末，洛陽下了今年的第一場大雪。雪後初晴，洛陽城變成了一個銀裝素裹的世界。寬闊的街道上、高大的樹冠上、尖尖的屋頂上，都被覆蓋了一層厚厚的積雪，就連閶闔門外，銅駝大街起點上作為標誌物的那兩隻巨大的銅駝，也在一夜之間變成了兩隻“銀駝”。
這兩隻銅駝是漢武帝時期鑄造的。漢武大帝開通西域後，大漢和西域的貿易就往來不斷，數不盡的駱駝商隊裝載著各種貨物，源源不斷地往來穿梭於茫茫戈壁，互通著兩地的有無，極大地豐富了沿路人民的生活。為了感謝駱駝在絲路貿易中所發揮的重要作用，更為了紀念自己的這件偉大歷史功績，漢武帝便命人在都城長安鑄了兩隻巨大的銅駝。後來，東漢遷都洛陽，到了曹魏的時候，魏明帝就派人將包括這兩隻銅駝在內的一大批輜重國寶運到洛陽，安放在了宮城門外的御道兩旁，並將御道命名為銅駝大街。
小默對於雪來說並不陌生，可是當她見了這麼厚的雪，依然難掩興奮，約舒晏一起出銅駝街，欣賞洛陽的雪景。雖然下了雪，但是午後的陽光卻很溫暖。暖陽加雪景，令很多人都像舒晏和小默一樣出門踏雪，其中也不乏世家公子。當然，他們的踏雪並不是自己用腳踏，而是用牛蹄和車輪。
比玉偏不用犢車，而是坐在了一輛特別的鹿車上。這輛鹿車當然不是朝廷專門配給秘書郎上朝的那輛鹿車，而是一輛私人專門打造的真正的鹿車。由一頭成年梅花鹿駕駛，相對犢車窄小，沒有御夫，比玉親自執轡，阿妙、阿妍只能站在車轅的兩邊。本來鹿車應該由成年馬鹿駕駛，因為馬鹿個頭比梅花鹿大得多，而且性情也較穩重。可是比玉和阿妙、阿妍三人認為，馬鹿通體長著土裡土氣的灰毛，太難看了，所以就換成了長著美麗斑點紋的梅花鹿駕駛。一般的梅花鹿的個頭太小，不適宜駕車，但是施家有錢，他們用十頭牛，換來一匹超大的梅花鹿來供駕車之用。雖說超大，但是限於物種的關係，還是比成年的馬鹿小一些。這頭梅花鹿是雄性，體格健壯，頭上長著巨大的如同幹樹杈一樣粗壯又結實的鹿角，白色梅花狀的斑點遍佈於頸背處鮮豔的黃褐色毛間，腹部是乾淨的白色。它雄姿英發，顯然曾經是自己那個鹿群中的鹿王，為所有鹿群成員所敬服，為所有成年雌鹿所迷戀，而現在它卻被迫離開鹿群，為人駕車。比玉尤其喜愛這一頭枝杈扶疏的鹿角，在每一個角杈上都掛上了一串銀鈴流蘇，走起路來流光溢彩，如鐘磬齊鳴。
