第六百零一章 大道之昌
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“中華和別的勢力是不同的。”
“中國人口大，文明昌盛，有足夠的底蘊可以吸收，乃至包容對方，反觀別的勢力，他們的人口稀少，只這一點就無法包容，更不提他們的思想落後，武力強大後，想到的只有征服，以劫掠來致富，而不是生產致富。”
“自古以來，中華一直都是這麼做的，靠著文明來吸收外界，卻不是靠著武力，因此聖人的那道旨意，也就不難理解。”
京城外。
寺廟的樹下，兩位思想家坐而論道。
“剛才所言聖人，保留了前朝的慣性思維，本身知道奴僕的存在是反文明的，所以制定的大明律中，規定不允許有奴僕的存在。”
“聖人畢竟從小活在前元，受到他的眼界和三觀，因此又開了一道口子。”
“同樣的道理，放在你的身上也是如此。”
“我？”
“難道我也哪裡不夠文明瞭。”
劉通好奇的問道。
“你所謂的外部對等關係，不也是保持了強盜的思維？覺得自己強大了，就可以胡作非為，別人弱小，就活該被你欺負。”
“怎麼會呢？”
劉通不滿起來，“大明向外發展的過程中，因為手段文明，總有人不知道大明的厲害，用著武力反抗大明，對於這種人，大明不該施行對等關係？”
“應該如此。”
“可是到底是武力為主，還是教化為主呢？”
“伱所謂的對等關係，不過是想著武力為主，征服了他們，再來慢慢教化，而聖人當初的想法，卻是教化為主，只有惡性不改，仗著武力劫掠屠戮的部落，才會反擊懲罰。”
劉通恢復了鎮定。
壓下心中的怒火，人安靜了下來，才能認真的思考，成熟的人，具備這樣的素質，所以劉通想通了好友想要表達的是哪方面。
“土司、宣慰司、藩國，正是宗主體系，以教化為主，吸收對方，包容對方，讓對方心向中華文明，最終融為一體。”
“土司變流官，宣慰司變內地，藩國除國歸附，才是教化的威力，雖然效果緩慢，需要的時間久遠，可不正是我中華文明的道德禮儀之高度文明的體現。”
“萬一生變呢？”
劉通擔憂道。
時間久了，未來的事情誰敢保證。
“生變？”
“那就說明我們自身出了問題，自生出了問題，不想著解決問題，難道指望外部？”
“就算你所言的外部對等關係，哪怕名義上是大明好了，當有了問題，這些地區難道不會出現反叛，又或者乖乖的不鬧事？”
“你因為畏懼問題，所以提出的捷徑，在我看來，反倒是逃避的表現，對百姓們的不負責任。”
“教化別人，首先自己要文明。”
“你應該想的是如何保障大明的文明，而不是規避這個問題，否則問題變成大患，別說外部，內部都要四分五裂，民不聊生。”
“反之。”
“我大明只要永遠不放棄解決出現的問題，保持自己的文明輝煌，那麼天下人都會心向我中華文明，實現中華文明的大興，正是天下大同，大道永昌。”
劉通大為震撼。
“我的名頭大，但你的才能卻比我高。”
“並不是。”
“你的才能比我有好的，而我的才能，又有些方面不如你。我們能成為知己，道路上的同志，正是同一個立場下，互相取長補短，共同進步，最終實現大明永昌的志向。”
自古以來，文人們希望尋找一條萬世根基之策，歷史上留下了大量的記載。
隨著朱高熾多次講話，說世上從來沒有可以能解決所有問題的法門，社會永遠會不停的湧現問題，需要發現問題，解決問題。
慢慢的，不少的文人接受了朱高熾的觀點，但是習慣就是習慣，讀書人們又開始熱衷於如何找到讓中華文明永昌的道路。
晚上。
三五好友相聚，共同的話題，眾人滿意而歸。
劉通被馬車送回了落腳的酒店。
酒店的東家親自來看望劉通，並帶來店小二告知的訊息，文華殿文書房的工作人員來過酒店尋找劉通，等不到他的人，所以在酒店留下了口信。
明日上午時分，皇太孫殿下會接見劉通，文書房希望劉通明日辰時一刻能抵達文書房等候。
劉通立刻酒醒了。
萬萬沒有想到會這麼快，連忙洗漱完，早早的歇息下，東家也不敢打擾，囑咐了夥計們，好好照看劉大家，不讓別的客人驚擾了他。
第二日一早，劉通醒了。
搖響了鈴鐺。
夥計們送來了熱水和毛巾等物。
“東家還交代了我們呢，如果劉大家睡過了頭，要我們記得進來叫醒您。”
洗著臉的劉通，聞言後笑道：“如此的大事，我哪裡敢忘記，多謝貴東家和你的心意，在下非常感謝。”
最後。
劉通來到了文華殿。
文書房的工作人員剛剛來上班，晚上有值班的人員，負責接待的管事，問過劉通吃了早飯沒有，得知劉通還沒有，親自帶著他去食堂一起用餐。
此時。
文華殿工作的人都已經簽到。
食堂用餐的人不少。
豆腐腦、豆腐乳、醬白菜，醬蘿蔔，麵條，稀粥，饅頭，豆角等。
聖人喜歡吃豆腐，並且鼓勵民間吃豆腐。
豆腐成為了暢銷品。
太子倒是不怎麼喜愛。
而皇太孫殿下吃的不多，可是經常在報紙上發表豆腐的好處，甚至說平日多吃豆腐，不但身體健康，減少生病的機率，還容易長壽。
在報紙的鼓吹下，民間對豆腐的熱情更高了。
伙房有白開水供應，也有涼白開。
各公房也有涼白開和茶水。
同樣，皇太孫殿下又說，喝涼白開能健康長壽，可喝熱水時，要小心燙傷了喉嚨，長期下來，會容易導致疾病，正如萬事過猶不及的道理。
人們笑了起來。
聖人好不容易退居幕後，不再向人們講大道理，結果倒好嘛，孫子類祖，來了個皇太孫殿下，倒是繼承了聖人的這點。
不過呢，皇太孫殿下是大事小事都喜歡講，更甚至不像聖人，他不光私下裡說，還要在報紙上，對天下的百姓喋喋不休。
幾年的時間下來。
人們不知不覺得習慣了新的皇太孫的作風。
“拜見皇太孫殿下。”
劉通今年第一次見到朱高熾。
“快請坐。”
朱高熾滿臉的笑容。
看著微微發福的皇太孫殿下，已經四十餘歲的劉通，內心不住的感慨，歲月真是無情，當初在北平的時候，皇太孫殿下只是少年，如今要不了幾年，就邁入而立之年了。
“你在報紙上的文章我看了，所提出的外部對等關心，我很有興趣。”
朱高熾笑道。
劉通內心瞭然，果然如此，幸虧自己做了功課。
沒有直接講，劉通先講起了北平礦區的變化，把新礦工們的工作環境，以及生活方式，哪些的變化，一一介紹了一番。
朱高熾並沒有驚奇。
什麼樣的道路他沒有見過呢，就算沒有見過，也從書本上看到過。
所以他很迷茫。
教化永遠是最難的，動刀子最容易。
西方的套路幾百年其實是老一樣的。
先用各種手段獲得棲息地，然後站穩了腳跟，靠著自身強悍的實力，挑撥離間，煽風點火等等，刺激或者直接掀起當地的矛盾。
猶如班級的霸凌者。
一般的現象，霸凌者並不是一個人，而是靠著武力的強大，會拉攏幾個小跟班，形成團體，藉助武力，又有一些狗腿子性格的人，主動的服務對方，形成了控制勢力。
當霸凌者想要欺負普通的同學，是有很多手段的，包括想要找到的藉口。
從新大陸到呂宋。
從非洲到印度。
歷史上葡萄牙，西班牙，英國這些國家抵達大明後，同樣是這樣的套路，最初的目的，皆是先獲得棲息地。
這個目的達成了後，就開始穩固自身，瞭解周邊的形勢，有浪主張，無風則起浪。
同樣是靠著武力的支撐。
包括後世的中東某建國，美國玩的也是同樣的套路。
大明則是分封制，也就是宗藩體系。
承襲的教化之文明風氣。
早期大明的經濟沒有破產的時候，宗藩體系發展是逐漸壯大的，從周邊發展到整個東南亞，甚至往非洲開拓，一切都隨著戰神皇帝的土木堡之變而結束。
土木堡之變，並不只是大明的一場戰敗那麼簡單。
大明打的敗仗並不少，可意義絕對無法和土木堡之變比較，土木堡之變帶來最大的損失，是政治上的失敗。
軍事上。
也把用在海外的力量收回，用來投入到北方的防禦中。
如果大明的發展突破了傳統農業社會的瓶頸。
那麼就會形成向邊疆一樣形勢。
土官變流官。
後世西南地區和內陸團結一心，同為一族，就是中華文明之功，遷移大量的人口，靠著發達於同時代的生產力，提高當地的經濟水平。
百姓們的生活模式和水平超過了以往，自然也就安寧和歡喜。
要知道。
內陸以外的地區，在古代是沒有什麼人口的。
有生產力才有人口。
連西方在古代都沒有什麼人口，更不談部落文明瞭。
例如偌大的東北地區，後金自身才十幾二十萬人口，還是加上了蒙古八旗，漢軍八旗，入關前巔峰的時期才有的數量。
連東北都是如此。
廣東在宋朝還是蠻荒之地，更何談西南地區呢。
而中原自古人口就多，幾千上萬算個什麼，不到一個縣而已，直接吸收完事，所以無論是前元還是清朝，都沒有像朱元璋提出，天下百姓皆是朕的赤子的說法。
他們不約而同的大興殺戮，選擇奴隸制，這是少數征服多數的必然，無論古今中外。
同樣。
東南亞大量的無人區，人口並不多。
如果採用和大明治理邊疆一樣的道理，遷移大量人口去當地的過程中，大明施行的是教化。
例如遼東。
遼東雖然自古是漢地，可在明初建立的時期，遼東當地已經有了大片的無人區，本地人非常的稀少，最終明末達到了四百萬上下的人口，是透過長期移民和恢復生產，繁衍出來的人口。
可是朱高熾看到了西方的道路。
在效率上。
剛剛結束中世紀的西方，並不太講仁德的這一套，和蠻人屬於一樣的方式，只是西方到底文明些，吃向上講個好看，更甚至後世發財立品，總要包裝一番的。
動刀子。
的確比勤勞奮鬥帶來的效果更快。
開拓東南亞的過程中，對於當地的土著，到底是動刀子，還是幫助他們促進生產，教化吸收，讓朱高熾很猶豫，兩種方式，帶來的是不同的效率。
朱高熾並不仇視西方文明。
他只是知道東方文明後來在與西方文明的競爭中失敗，有被征服的原因，也有東方文明的不足之處，而不是許多人所想的，東方文明臭不可聞。
相反。
對於西方文明經過幾百年工業化發展的成長，已經有了各方面可以以及應該學習的地方。
學習對方的長處，拒絕對方的缺點，才是學習進步之道。
劉通的外部對等關係之說，在朱高熾看來偏後世西方的影子。
河在那裡。
不能說因為是誰發現的，別人就不能在使用，除非仗著武力強大，不讓別人使用。
黑貓白貓。
能抓老鼠就是好貓。
只要能為社會帶來發展，為百姓們創造財富，就是好的方法，值得朱高熾學習，他想要聽一聽劉通的思想，找出大明未來的方向。
(本章完)
