第二百九十三章 程朱理學根本不是儒家思想？
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方孝孺渾然不覺，自己已經中了朱允熞的圈套。
進入了朱允熞事先就已經劃定好的戰場。
理所應當的答道：“這是自然，只要日日鑽研聖人之言，道德自然也會提高。”
“正所謂‘存天理，滅人慾’，只有知道了何為天理，才能更好的消除人慾，讓百姓也知道，什麼能做，什麼不能做。”
“唯有窮天理，明人倫，講聖言，通事故，方為正道。”
方孝孺更是說道：“殿下素來追求器具之用，可這些，不過是些奇淫巧技而已。”
“朱子曾言，器用之間，從無學問，如此而望有所得，無異於炊沙成飯也。”
“唯有追尋天理，方為正道！”
“當今的大明，實則走上了邪路！”
方孝孺對朱允熞的所作所為早有不滿，因為朱允熞一直以來，都在追求科技的發展。
但瞧瞧程朱理學的集大成者朱熹是怎麼說的？
除開天理之外，其他的什麼東西都沒用！
這也是為何明清以來，科技往往不甚發展的緣故，因為程朱理學就是這麼說的！
程朱理學素來倡導‘格物致知’、‘窮物理’。
但卻千萬不要以為這個格物，是大家想象中的那個格物，這個物理也是後世之人所說的物理。
這所謂的物和理，其實還是程朱理學最核心的天理！
格物，格的是什麼物？
便是方孝孺所言的窮天理，明人倫，講聖言，通事故！
什麼是天理？禮義仁智信！
什麼是人倫？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱！
君可以不仁，臣不可以不忠；父可以不慈，子不可以不孝；夫可以不賢，妻不可以不順！
至於講聖言，通事故，也不過是死讀書而已。
對著一本本聖人之言，玩命的鑽研，最終弄出一大堆虛頭巴腦、不切實際的東西。
而不是真正的物理。
實實在在的天地自然之理。
還是那句話，程朱理學對於封建王朝的統治有用，而且是非常有用。
但對於朱允熞來說，卻根本沒用。
兩者之間，走的完全不是一個路子！本性相斥！
程朱理學要愚民，但朱允熞卻要啟民智！
程朱理學要格物致知，但朱允熞卻要發展奇淫巧技！
程朱理學要存天理滅人慾，但朱允熞卻要刺激百姓的慾望！
畢竟，如果資本家沒有慾望，就不會有人替大明完成社會閒置資源的預轉。
如果人沒有慾望，就不會有人出海探索，想要發現新大陸！
如果人沒有慾望，那大明將會是一潭死水！
沒有任何生機！
“大膽！”
藍玉第一個站出來維護朱允熞。
痛罵方孝孺道：“殿下為大明做出的貢獻，所有人都看在眼中”
“又豈是你能置喙的？”
“什麼是邪路，什麼是正道，哪裡容得了你來評判！”
但除開武將之外。
一眾文臣，卻是沒有太大的反應。
他們對於方孝孺的看法，雖然不太認同，但卻也覺得有些道理。
在他們看來，太孫殿下有些過於追求外物了。
而沒有窮究天理，讓天理來主導這個社會的運轉。
說到底，還是天理之言，太過深入人心。
所有人都會認為，天理是至高無上的，天理是最為正確的，哪怕與之衝突的是大明儲君！
但朱允熞卻並沒有生氣。
因為一切事情，皆在他的預料之中，已經從原本國子監的事情，轉移到了對於思想的討論。
“方孝孺，那你便是認為，程朱理學方才是正道。”
“而凡是不同者，皆是異端學說？”
方孝孺愣了一下。
不明白朱允熞這麼說的意義何在。
但還是果斷答道：“當然如此！”
眼見方孝孺終於入了圈套，朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。
再度發問道：“那你方孝孺，便是認為，世間正統，唯有程朱理學。”
“只有他程頤、程顥還有朱熹是對的！”
“便是儒家聖人之言，也是錯的了？”
方孝孺猛地一下呆愣在原地。
他甚至沒搞懂朱允熞的邏輯，程朱理學本就是儒家的一脈，程朱理學本就是儒家的啊？
怎麼會認同朱子的話，就相當於不認同聖人的話了呢？
朱允熞莫不是痴呆了？
還是說，朱允熞區區一個七八歲的小孩兒，根本就沒弄懂程朱理學和儒家的關係？
就在這裡大放厥詞？
“殿下莫要說笑。”
方孝孺嘲諷道：“聖人學問，還是得學了之後，才有資格評判。”
“朱子之言，與聖人之言，又有何衝突？”
諸多文臣也是一臉疑惑的看著朱允熞。
太孫想來聰慧，但今日怎麼會這麼糊塗？
連儒家和程朱理學的關係也沒搞懂？
但下一刻，朱允熞的話，卻如振聾發聵一般，讓在場所有人為之一震！
“程朱理學，禪學也。”
朱允熞先是下了一個定論，程朱理學壓根兒就不是儒家學派！
然後說道：“程朱理學，不取之五經，舍聖人之語錄而從事於後儒，此之謂不知本也！”
“連根都丟了！”
“怕是在你們這些理學家的心中，朱子的分量，都要比孔聖人都要高了吧！”
“就算是朱熹的話和聖人之間起了衝突。”
“你們這些理學家，也只會篡改聖人之言，尊崇朱熹的言論！”
“爾等只不過是披著儒家的皮而已！”
“根本沒有儒家的內在！”
“孔聖人所推行的中庸之道，又何曾有過天理的言論！”
“不過是爾等歪曲事實！篡改聖人之言而已！”
朱允熞直接從根本上否決了程朱理學的合理性。
惹得下方群臣轟然炸開。
所有人都忍不住議論紛紛，探討起來。
的確，現如今的理學，其實已經捨去了儒家的精神，不似儒家，更是佛家！
說是儒學，實則禪學！
而這也不是偏見，更不是冤枉，因為程朱理學的確已經算不得是儒學，更是嚴重偏離了儒家思想。
更傾向於儒教！
這也是儒家思想的一種發展路徑，從最開始的儒學，到後來的儒家，以至於最後的儒教。
而程朱理學，顯然就是儒教！
這下，方孝孺可是當真急眼了，說其他的還好，但朱允熞的話，明顯是攻心之言。
如果把程朱理學排除在了儒家之外。
那程朱理學天然是失去了其合理性！
也就是真正的失去了根本！沒有了生根發芽的土壤！
方孝孺自然不會坐視這種事情發生。
連忙反擊道：“胡扯！”
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
“朱子所言，皆有出處！有何歪曲？”
“殿下年紀尚淺，還是多聽些聖人教誨，多讀些四書五經。”
“莫要說這些可笑的言論了！”
方孝孺已經是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死，他也要捍衛理學！
朱允熞不過區區八歲的小孩兒，能懂多少聖人學問？
今日所言，怕不都是背後有心之人教導的！
想要顛覆儒家，想要顛覆程朱理學！
想要針對他們這些士大夫！
若當真如此，他方孝孺便是死也不懼！定要捍衛理學！讓朱允熞知道，他們這些儒生不是吃素的！
若是惹急了眼，就算是讓大明換一個儲君也不是不行！
但他沒想到，朱允熞今天還當真就是和他辯論來了。
朱允熞就是要從理論上，碾死程朱理學！
讓這套理論從根本上就站不住腳！
“哦？是嗎？”
朱允熞再次發問：“子曰：克己復禮。”
“若是按照你理學所言，可格物致知，只要明天理，便能成聖人。”
“又何須復禮？”
“除卻天理，皆無用也，那豈不是說，聖人所追求的東西，也是無用？”
方孝孺的冷汗一下子流了下來！
因為朱允熞著著實實講到了程朱理學的痛處！
簡單來說，程朱理學實際上是一種儒教，先是給大家定了一個目標，也就是所謂的天理。
大家只要去窮究天理，那麼就可以成聖。
也就是所謂的‘內聖’。
一味的只在克己，而完全沒有復禮的傾向，認為只要能夠剋制住自己，存天理滅人慾，便能成聖。
這是對聖人之言的曲解！
但更讓方孝孺震顫的是，朱允熞的話還沒說完。
並且之後的話，字字誅心！
“子曰，性相近也，習相遠也。”
“你倒是解釋解釋，這是什麼意思？”
“按照你們理學的闡述，天性至善純良，而人性則繼承了天性，這便是人們追尋天理的原因。”
“但聖人卻說，天性本沒有什麼不同。”
“性無善惡。”
“而你所說的‘天命之謂性，率性之謂道’，出自中庸，同樣也為講明，天性之善惡。”
“若天性本無善惡！”
“那這天理，又有什麼資格高高在上？！”
朱允熞終於圖窮匕見。
矛頭直指程朱理學的核心：天理！
若是這天理都站不住腳了，那所有的一切，全都站不住腳！
而程朱理學天理的根源則是出自孔子對仁的定義。
但問題是，孔子根本沒有對仁，對於人性，做出過定義。
所以朱允熞才說，二程和朱熹不過是在藉著儒家這層皮，在闡述自己的想法。
只不過二程比董仲舒更過分的一點是。
二程吸收了佛學的內容，在內容上與佛學、道學極為相似，這所謂的天理，就類似於‘道’，也類似於佛家的‘如如’。
萬法真一，至高無上。
而朱熹也同樣如此，更是引用佛教‘一月普現一切水，一切水月一月攝’的理論。
來闡明天理分化萬物，而萬物歸於天理的理論。
所以這程朱理學，還當真和孔子扯不上多少關係！
(本章完)
