13 商鞅變法

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【對於這些改革之法，百姓將信將疑，當時的統治者只知徵兵徵糧，百姓處於“散養”狀態。出將入相只看血統，官吏公卿被大家族世代把持，百姓從未見過詩書，更遑論明理，沒有人相信他們也能擁有自己的土地和財富。】

【商鞅便想了一個辦法，他在南門立了一個三丈高的木頭，用十金招募能將其搬到北門的民眾。這件事並不難，但報酬卻十分豐厚，民眾感到奇怪，沒人敢應募，商鞅又將賞金提高到五十金，終於有一個人應募，商鞅果然給了他五十金，這就是徙木立信的典故。】

【徙木立信立的是政府的公信力，是告訴國人，我商鞅說的話是算數的。】

正快馬加鞭趕往秦國的商鞅看著天幕的畫面，幸好天幕中的那個商鞅是他人扮演的，不然，自己根本逃不出魏國。

古人看著天幕中那些面色紅潤，身強體壯的百姓，心中疑惑，這些人到底吃什麼長大的，難道他們都能吃飽飯？

有人覺得這些人可能是貴族，可是自古以來只有伶人扮演角色取悅貴人，卻沒有貴人會做這種低賤的行當。

【幾年後，商鞅又進行第二次變法：遷都咸陽，統一秦國的度量衡；廢分封，行縣制；廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度；革除戎狄風俗，禁止父子兄弟同室居住。】

評論區：

“原來我政哥不是第一個統一度量衡的。”

“這是秦國的政治慣性，按照商君法執行下去就得統一度量衡，行郡縣制。”

秦始皇暗暗點頭，沒錯，這是已經在秦國驗證過切實可行的政策，自然要推廣到全國。

“戎狄風俗是什麼？”

“難道以前父子兄弟同室而居，這……”

“大驚小怪，上古社會有一段時間是群婚制，還有遊牧民族的收繼婚制，當時的人並不覺得這有什麼不對。”

“我們習以為常的社會風俗都是一代代先人一點點完善的。”

“不能用現在的道德標準去要求古人。”

天幕之下的人看的目瞪口呆，遠古時期的群婚制他們從未聽說過，倒是遊牧民族的收繼婚制，他們可是一慣站在道德制高點去抨擊鄙夷的，這種野蠻的風俗難道不是因為他們不通聖人教化，不知道德廉恥嗎？

【此外，還有“分戶令”，分解大家庭勢力，鼓勵個體小家庭。反對子女無條件服從家長，反對丈夫對妻子的統治，秦國是中國古代父權夫權的低谷期。】

天幕下秦漢之後的人暗暗點頭，所以說暴秦亡的不冤，“三綱五常”是聖人教誨，導人向善。秦人亂了綱常，不亡才怪。

可是評論區的文字卻與他們所想畫風迥異。

“這就是我喜歡秦國的原因。”

“這些思想好先進啊，跟我們現代差不多。”

“可惜沒有堅持下來，要不然中國古代定能多幾個傳奇女子。”

“誰說古人一定不如後人的，宋明清的文人真該回到秦朝好好受一番教育。”

一些女子心有所感，盯著評論區陷入沉思。

【這些變法，廢除了奴隸主貴族的世襲特權，確立了土地私有制，促進了封建經濟的發展，加強了新興地主階級的中央集權制度，增強了軍隊的戰鬥力。秦國逐漸成為戰國七雄中實力最強的國家，確立了法治的思想。經過變法，秦國出現了“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治”的局面。】

【任何一次變法維新，都不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也是改革會遭到阻力的真正原因。譬如，商鞅變法中“獎勵耕戰，實行軍功爵制”為平民進入上層打通了通道，使秦國欣欣向榮，日益強大。但卻打破了延續幾百年的貴族的世襲制，因此得罪了貴族勢力。商鞅在秦孝公病重期間，獨攬軍政大權，也使得秦國內部權力鬥爭激化。】

評論區

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

【因此秦孝公死後，公子虔羅織罪名，巫其謀反。這個公子虔，就是前面提到過的太子老師，太子犯法，處罰老師，公子虔被處以劓刑，就是割掉了鼻子。】

公子虔打了一個大大的噴嚏，還好，鼻子還在。

聽聞孝公派人去迎接商鞅，他的雙眼折射出滲人的寒芒，反正變法之策已悉知，商鞅就不必留下了。他派出親信埋伏在國都外的小道上，只等商鞅一到便下殺手！

【商鞅逃亡到邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾騙擒公子卬，拒絕他入境。】

【商鞅回秦後潛回封邑商於，發動邑兵攻打鄭縣。秦惠文王派兵征伐，商鞅失敗戰死。其屍身被處以車裂之刑。商鞅雖然被殺害，但商鞅變法的措施在秦國繼續實施了下去，他主張的法家思想也成為秦國佔統治地位的政治思想。】

評論區

“商鞅居然是被自己的法律給坑死的。”

“這說明秦國變法之策深入人心啊。”

“真是成也蕭何敗也蕭何。”

劉邦興味的目光看向蕭何，其他人也悄悄注視著蕭相。

蕭何摸不著頭腦：商鞅乃是三百多年前的古人，與我何干……

【不止是秦朝，漢承秦制，將秦朝的法治思想全盤保留了下來，只在具體實施中有所區別。此後兩千年封建帝制，都是在秦法的基礎上修修補補，從另一個角度實現了“秦法永存”。】

評論區：

“商君籍沒，秦法永存！”

“法治雖然嚴苛，但比人治更公平。”

“我們現代都是依法治國。”

秦孝公：“君已知結局，無怨嗎？”

商鞅：“不怨，只有秦國能世代奉行變法之策，只有秦國能讓臣千古留名！”

秦孝公：“孤定會給商君留一條退路。”

商鞅：“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，在所不惜！”

商鞅見過不少變法的國家，沒有哪個變法者能有個好下場，更甚者，人亡政息，變法之策中途夭折，那才是真的死不瞑目。

秦始皇：又是漢承秦制，秦朝的法律既然沒有錯，為何會亡國！

劉徹：法治比人治更好嗎？

他陷入了沉思，不知董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”在後世能得個什麼樣的評價？

【我們用唯物史觀的角度來看待歷史，任何事物都有正反兩面，商鞅變法當然也有消極影響。其一，打擊工商業，重農抑商，雖保證了兵員，但卻與社會發展規律背道而馳。】

【其二，棄絕文化，愚民弱民，防止以古非今，私議政令，但卻導致秦國成為文化荒漠，秦國有名的能臣賢臣幾乎都是東方六國之人，而秦人只知服從。】

歷代秦王：細思恐極啊！

【第三，便是倡導君主獨裁，以我們如今的眼光來看，中央集權，君主獨裁在當時有其先進性，卻為千年後的君主專制埋下了禍根。】

【另外，在商鞅變法中，輕視教化，鼓吹輕罪重罰，在一定程度上加重了普通民眾所受的剝削與壓迫。“內行刀鋸，外用甲兵”，迷信暴力而輕視教化等思想，也有其明顯的歷史侷限。】

這一點歷朝歷代的統治者卻不敢苟同，他們內心深處將自己凌駕於國民之上，稱自己為天子，受命於天既壽永昌，他們的權威來自於天，“損天下而奉一人”是理所當然的。

一部分人已經發現了天幕的傾向，似乎天幕是站在普通百姓的角度來看待問題的。這樣的想法讓他們倒吸一口涼氣，卻不敢宣之於口。

秦始皇漢武帝等帝王也發現了一些端倪，但他們沒有開口，群臣卻義憤填膺，為自家君王抱不平。

董仲舒：“陛下乃是天子，自當乾綱獨斷，這天幕有失偏頗，不聽也罷。”

主父偃：“普通百姓知道什麼，若是他們不肯服徭役，不繳納稅賦，如何富國強兵。”

“國家大事歷來是肉食者謀之！”

……

有人將這些想法發到了評論區，立刻引來一場大罵戰。

評論區：

“這是哪來的腐朽思想，清朝已經亡一百多年了，你們心裡的辮子居然還沒割掉！”

“皇帝若是天子，怎麼會有昏君暴君，怎麼沒有一道雷劈死他們。”

“漢武帝獨尊儒術，信天人感應，認為自己是天子，既然天子秉持上天的意志，怎麼會做錯事（狗頭）。漢武帝晚年的巫蠱之禍，輪臺罪己難道不是他的罪過嗎。”

“從漢朝末年，皇帝的權威就已經下降了。”

“前有“挾天子以令諸侯”，後有被當街射殺的皇帝，這天子當的也太窩囊了。”

“皇帝輪流做，明年到我家。”

……

這些思想對古人來說極其叛逆，若是能穿越時空，他們怕是要抓住每一個發言的網友處以極刑吧，罪名就是“妖言惑眾”。

若是明君盛世，社會穩定，百姓能有一口飯吃，雖然內心有所意動，但只要能活下去他們就不會鋌而走險。

那些亂世昏君的年代，一些有志之士已經握緊了拳頭，天幕給他們指明瞭一條全新的道路，“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”

反正都要餓死了，不如反了他！