第一卷卷末總結（沒有字就重新整理一下）
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這一卷到這裡總算是完結了。
其實大家都能看出來，這一卷按照太平天國來說，基本就是一個積攢廣C老弟兄的過程。
同時也是主角心態轉變的過程，但其轉變的過程其實不該這麼激烈，也不該過於徹底。
包括丹吉也是，甚至弗裡克也是。
照我來看，都是不太滿意的，但完美在日常生活中幾乎不存在，我和霍恩差不多，都是在精益求精後得過且過。
在這一卷中，主角完成了勢力的基本積累，包括三個方面：物質資源、人才和名聲。
在下一卷中，都是這三者發酵的過程。
在整個千河谷起義的過程中，目前只是進入了第一階段的後期，最初的抗爭後，雙方暫時偃旗息鼓，默默積蓄實力，舔舐傷口。
作為萊亞最後名將的孔岱親王，他的精力則要被萊亞王室內部衝突所牽扯，教會內部格蘭迪瓦和強尼八世的矛盾同樣在冬臨節前進入低谷，千河谷地區陷入暫時的平靜。
在平靜之後，就是起義第二階段的開始，第二階段中，霍恩將逐漸走上千河谷的大舞臺，開始在激烈的起義戰爭中暫露頭角。
那群獸化人活寶以及黑蛇灣人活寶們，還是會被霍恩怒罵蟲豸，給他搞出一些不出意外出意外的事情。
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第二部分，我解答一下大家可能的疑問。
首先，工業化的問題。
發條科技發展可能會很快，但要到工業革命的程度，還不夠，可能整本書後期，主角才會摸到一點工業革命的邊。
工業化沒想象的那麼簡單，整本書大部分時候工業都只是原工業化/前工業化，就是把大批人聚集到工場而非工（和諧）廠裡工作。
整本書整體還是會顯現出從中世紀晚期到文藝復興後期的風貌。
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其次，是關於赤（和諧）色的問題，不是我不想寫啊，其實我會用赤（和諧）色的一些手段，但並不意味著會走向赤（和諧）色。
第一是這個題材比較敏感，我膽子小，怕被封書。
第二是我本人對赤（和諧）色的領悟並不算高，自己錯誤的理解複述一遍，等同於我也有責任的。
第三就是這個世界的生產力水平還遠遠夠不到赤（和諧）色的邊，最多弄點農業方面的。
我不是完全地唯生產力論，但巧婦難為無米之炊啊。
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最後，有些朋友問關於中世紀跳大神的問題，這個主要是為了玩洪秀全的梗，模仿太平天國嘛，沒有爺火華附身算什麼太平天國。
其實就這種事在全球各大總叫裡很正常，沒有神啟怎麼能叫先驗呢？
在早期那啥教裡，同樣有聖靈降臨的例子，比如《使徒行傳》2章開頭那個五旬節，門徒們被聖靈附身，開始說外語。
好像也是《使徒行傳》第10還是11章有聖靈降在外來的聽道人身上，結果聽道人突然開始說起了本地方言。
然後《路加福音》還是《約翰福音》裡也有類似的事情，更離譜，是約翰還是約翰他爹來著，被聖靈附身後開始說預言。（我有點忘了，有機會再考證吧。）
到現在還有靈恩運動和五旬節派喜歡搞這種直接和聖靈溝通的神秘主義教派。
說實話，閔采爾都沾點那啥教神秘主義，在這個時代背景下搞點迷信嘛很正常。
誇張化地描寫只是為了荒誕性和節目效果，主角從頭到尾都只會在不得已的情況下聖父附體。
然後那個脖子上的聖痕，也並非我亂扯，改編不是亂編啊。
取材自方濟各會的創始者阿西西的方濟各或弗朗西斯，不過他情節稍微輕一點，只是在身上上戳了幾個洞。
繼續插個小插曲，舊金山的名字[SanFrancisco]就是取自聖方濟各，而聖方濟各的聖痕極有可能只是紫癜。
當然，對於那些中世紀晚期愚昧迷信的農夫來說，他們才不理解什麼是紫癜，那真是一切皆有可能，聖父無所不能，不然怎麼說精神病人歡樂多呢？
但我不是要和讀者爭論這個合不合理，看書是一件私人的事情，你要是覺得不合理，那就是不合理。
我本來是想在跳大神那一章說明一下的，但又怕太囉嗦，我就在這裡說一下，算是一個小科普。
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最後的最後，讓我們欣賞一下勞美跳大神國師，知名電視佈道家肯尼斯·科普蘭的作法。（如果沒出來就是還在稽核）
順帶吐槽一下，這哥們一點專業精神都沒有，一分鐘笑場三次，霍恩每次雖然臉都要繃成vv了，但好歹都繃住了。
