第三十章 平等
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辦公室裡，孫蕊展示著思窩新的使用者等級制度：“森哥，目前對這部分的調整，主要涉及兩塊，第一塊是使用者的晉升機制，我們沿用幾千年傳承下來的模式，結合當今社會、我們公司的管理方式方法，還加上對徇私舞弊行為的虛實兩套應對方案，相關功能模組已經搭建得差不多了。第二塊的使用者角色劃分，這塊又牽涉到第一塊的晉升通道劃分，雖然可以按職業、興趣來劃分，但如果將社會的職業都搬到思窩上，會有問題。”說著點開了職業分類列表，四周立馬有序地浮現出了8個大類，66箇中類，413個小類，1838個細類，孫蕊隨意抓起了其中一個類目移到面前：“比方說這個，農民要進行該職業認證，是給他認證還是不給他認證呢？還是說，像其他平臺那樣只選金字塔上層的職業進行認證？那些底層的職業就全當不存在？”
林森望著陷入迷茫的孫蕊，這是大家都不願去揭開的社會傷疤，沉思了片刻，點開了四人群：“我們現在在對思窩的使用者等級制度進行討論，聊到了關於‘職業有沒有貴賤之分’的話題，感興趣歡迎加入一起頭腦風暴。”說完點選了傳送。
只聽群裡迴響著：“沒問題。”“森哥，馬上”“好的。”
不一會，四人圍坐在一起，認真聆聽著孫蕊對新使用者等級制度的闡述，孫蕊把剛剛的疑問複述了一遍。林森總結到：“小孫的疑問便是這職業到底有沒有貴賤之分，這又涉及到另一個更深層次的問題，人人平等嗎？”
周芷琪沉思了片刻首先開口道：“‘人人不平等’倒是成了我們忌諱的詞，好像只要大家口頭掛著‘人人平等’，我們的社會就真人人平等了。”
曹雪飛接過話說：“即便不平等的事就發生在眼前，他們還是能辯解成這是相對的平等。但在我看來，是在混淆是非，為什麼就不願承認人人不平等的事實呢？”
陳章略顯平靜地回答道：“從周公制禮作樂，區分尊卑貴賤，再到孔子把人分為三六九等。人如果沒有尊卑貴賤之別，三六九等之分，禮便沒有存在的必要，禮一旦不存在，便是憑拳頭說話的時代。”
孫蕊聯想到了《中國通史》，開口問道：“那是不是從西周到東周，變成春秋戰國？”
陳章表情略顯沉重，望向孫蕊回答道：“春秋戰國時期，沒了禮數，大家靠拳頭說話，戰亂不斷，生靈塗炭，百姓遭殃。現在西方世界所標榜的人人平等，便相當於中國歷史上的戰國時期。”
周芷琪露出凝重之色說道：“這種靠拳頭說話就是所謂的人人平等？那老弱病殘呢？”
林森看大家都進了狀態，便接過話題說道：“回到‘職業有沒有貴賤之分’的話題，我以‘農、娼’為例，古代重農，農為上九流，娼為下九流；當代重娛，農變成了下九流，娼變成了上九流。於是，我們的社會變成了笑貧不笑娼。職業從古至今一直都有貴賤之分，不僅存在於現實中，也存在於我們的思想裡，只是這個貴賤之分取決於一個國家、一個社會、一個民族推崇什麼樣的價值觀。以前的人害怕被打上娼的標籤，現在的人害怕被打上農的標籤。那些極力否認人人不平等的，一般是既得利益者，如此便可以讓底層的人安心呆在下九流的階層裡，防止階層更替。”
周芷琪點了點頭：“人人平等反而是人人最不平等。”
孫蕊聽著聽著反而更加糊塗了：“那我們思窩裡是要承認人人不平等？是要承認職業有貴賤之分？”孫蕊的這一席話，讓原本活躍的氛圍寂靜了下來。
林森望向遠處，也陷入了沉思，過了好一會才說道：“如果我們思窩幻想著能把現實世界都搬到虛擬世界，那我們便低估了大自然所創造的現實世界，高估了我們所創造的虛擬世界，我們沒有可能映象出另一個世界，而我們也只生活在一個世界裡。至於這個社會傷疤，它所掩蓋的社會真相，人類社會的金字塔結構，就讓它存在於它所在的地方。在思窩使用者等級制度裡，我們把角色劃分更多地體現在使用者的社群屬性上。比如利用思窩地理網的模式能讓大家更好地聚在一起，在各自的社群裡，有人自然而然地成了大家的領頭羊，這種等級關係的確立，並不取決於職業，也不取決於興趣，而僅僅是最單純的人與人之間的依存關係。我們只要能正確地體現出這一社會結構就好。”
陳章接著林森的思路說道：“換句話說，基於思窩的地理網模式，使用者透過地圖可以更方便地和周圍的人建立聯絡。比如，走在馬路上，想了解擦肩而過的路人，住在住所裡，想認識左鄰右舍的鄰居等等。讓更多的人從線上拉回到線下，從虛擬世界拉回到現實世界，讓網路真正拉近人與人之間的距離。在這個過程中，我們當好歷史的記錄者。”
孫蕊明白地點了點頭，說道：“懂了，我們思窩的使用者晉升通道的劃分，並不是根據其職業和興趣的專業程度來設定，而是根據使用者在現實世界的互幫互助中，在不同地區所形成的社會金字塔結構。”
“是的，這也正是網站論壇剛開始興起時所出現的版主模式，只是後來被資本化人為操控，走向了腐敗，這也是社會傷疤，有人的地方就有江湖。那虛實兩套應對徇私舞弊的系統，怎樣促進互相幫助、互相監督，便代表著作為改革家對社會現狀的反思。”
接著，林森在會議記錄裡寫下了這麼一串問題：以禮服人？以拳服人？以德服人？
