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辦喪事過程中，新州知縣張中昌獲悉當年秋後處斬的閻發奎仍逍遙法外，立馬發出通令，將其緝拿歸案，驗明正身處斬。
自此，惠能受追殺的危險也隨之解除了。
惠能按照李氏臨終前的遺言，把李氏埋葬在龍山頂上盧行瑫的墓旁。
李氏出殯那天，惠能披麻戴孝跪在欞前，李小蘭、梁金蓮也像個大孝子女一樣和惠能跪在一起，啕號哭喪……
夏盧村裡，嗩吶、八音聲混合著哭喪聲，響成一片。
夏盧村的上空，忽然一陣秋風掠過，飄來一陣烏雲，緊接著下起了飄飄灑灑的秋雨，好像也在為六祖惠能痛失慈母而悲哀落淚……
此時的夏盧村原野，蒼茫大地被紛紛揚揚的雨霧籠罩著，撲朔迷離，徒添幾分哀思。
一陣陣送葬的嗩吶八音響起，和著哭喪的哀聲在夏盧村上空迴盪。一隊披麻戴孝，舉著紙幡，哭著哀喪的隊伍，跟在四個抬棺材的壯漢前面，惠能披麻戴孝，捧著靈位，文仔、牛仔挽扶著他從村裡走了出來，他們一邊走著，一邊朝天撒著冥紙。
冥紙在風雨中紛紛揚揚，悠悠地飄落在原野上，沾著泥濘。
送葬的隊伍一直把李氏送上龍山頂上下葬後，才緩緩地下山……
惠能為母親辦完喪事後，頭七這天，在墓地旁搭了一間草屋為李氏母親守孝。
百善孝為先，這是老祖宗留下來的傳統。
在古代，忠孝被看作是衡量一個人的標準，而且這個標準一直被歷朝歷代所沿用。
為親人守孝，歷時三年，這是老祖宗留下來的規矩。
儒家代表人物孔子說過：子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也！這就是守三年孝的原因。你是三年才從父母的懷中離開的，那父母離去，讓你守孝三年，這就是我們中國的古禮。
古代人非常講究忠孝，其中孝尤為重要，古代父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考，這叫丁憂。另外守孝期間不能穿紅戴綠，守孝期間不能參加娛樂、走親訪友，等等。
三年之喪出自商，周滅商後也接受了這個制度，但是春秋間還有大批諸侯不當回事，也沒有什麼人出來指責，說明那時還沒有成為普遍風氣。
……
惠能為孃親在這間小小草屋裡守孝，三年多的時光悄然而過……
惠能自攜禪宗衣缽南歸之後，在廣東四會、懷集、新州一帶的深山之中隱匿了十幾年，在家鄉龍山這間草屋裡又守了三年半孝，總共在嶺南度過了十五年不平凡的歲月。
這十五年，是惠能苦樂的十五年，是修行的十五年，是失去了慈母和婚姻的十五年，更是對佛之心法艱苦實踐的十五年。
這十五年中，惠能已經從一個俊朗的青年步入到了成熟穩重的中年。
臨近春節的一天夜間，惠能照例在這間小小茅棚裡禪修完後步出門外，只見遠處一個年老的和尚，手中託著一個晶瑩透明的水晶缽，用一種內力修為深厚、傳音入密的上乘內功，把吟誦之聲從遠處送入他的耳中，讓他聽得清清楚楚：
盛年不重來，
一日難再晨。
法王當勉勵，
歲月不待人。
……
“法王？”惠能琢磨著那個年老和尚吟誦……忽地，想起了小時他爹曾對他說起過：他出世時那天清晨，有兩個和尚站在門口，一個年過八旬，一個年過半百，都是慈眉善目，舉止不凡，說是專程前來為他起名“惠能”，臨走還向他施禮，尊稱他“法王”。
……
惠能會心一笑，回到草屋裡，拿起裝有祖師袈裟的包袱，出門深情地回望了居住了三年多的草屋一眼，連與李小蘭、梁金蓮等親朋告別都忘了，便跟著老和尚直奔山下而去……
遠處的村落裡過年的鞭炮聲，催得野梅灼然開放，把一片大好春意盡情地抒寫在茫茫荒野。惠能自語：“春節到了，春天要來了，我也該下山了。”
……
唐儀鳳元年（公元676年），正月初八那天，惠能來到廣州城(當時屬南海郡)。
廣州是達摩秉承般若多羅的遺訓，於梁武帝普通年間航海東來，舍筏登陸到大唐東土的第一站，“一葦渡江”的典故源出於此。
此時的廣州街道縱橫交錯，車水馬龍，遊人如織，一片繁華景象。
惠能向路人詢問：“這城裡哪間寺院最大?哪一處高僧的道行更深?”
“法性寺。”
“法性寺。”
“法性寺!”
儘管路上行人的衣著表明他們是屬於不同的階層，但他們的回答都是一個樣。
惠能從中推知法性寺在廣州城中的地位，一路查詢問路尋去。
在一條大青磚鋪就的街道旁，有一座規模宏大的寺院——
法性寺。
當時的法性寺，就是如今的廣州光孝寺，是嶺南的有名寺院
之一。
法性寺原來並不是寺院，而是西漢南越王趙德的王府，亭園
層疊，草木森森，鎖住無限春光。
西漢末年，三國爭雄，東吳重臣孫仲謀麾下有一位著名謀士虞翻，因開罪皇上而被貶至嶺南，他見這裡地方寬敞，林木蓊翳，就將這裡作為講學的場所。
虞翻才氣縱橫，分析問題獨有見解，門徒眾多，聲譽鵲起。世人將這裡稱作“虞苑”，由於虞翻在裡面廣種當時的稀有樹木——柯子樹，茂密成林，別有特色，故此世人又將這裡叫做“柯林”。
虞翻病亡後，他的子孫篤信佛教，改苑為寺，名叫“制旨”，請和尚數十人入居，常年唸佛誦經，超度亡靈。
後來，虞家敗落，和尚留居在此，這裡演變成佛門聖地。至東晉隆安元年(公元397年)，來自克什米爾的高僧縣摩耶舍在此建成“王園寺”，廣傳佛經，聲名傳播。
其後，凡從外國來的高僧都喜歡來到這裡歇腳，成了嶺南重要的名剎之一。
梁武帝普通元年，禪宗初祖達摩從天竺來廣州，就曾在此寺駐錫，西印度的真諦法師也曾居於此寺，翻譯經論四十多部。
今天，惠能的到來，註定這座古寺又將在佛教的史冊上翻開嶄新的一頁。
惠能來到法性寺高大的山門前，探頭望去，忍不住驚歎：“喲，果然是氣勢不凡!”
惠能略微猶豫了一下，舉起右腳，跨步邁進了高高的門檻。
惠能這一步，成了他邁向佛祖殿堂巍巍寶座上的關鍵一步！
而其後在寺裡的充滿禪機的對答，不僅成了惠能人生的一個轉折，也是佛法禪機得以快速弘揚的一個重要樞扭。
惠能走進法性寺後，縱目望去，裡面柯樹蓊翳，濃蔭匝地，迴廊曲折，環境幽雅。天王殿、伽藍殿、千佛殿、睡佛閣、風幡堂、鐘樓、鼓樓都是斗拱飛簷，紅牆青瓦，在宏偉之中溢位莊重。
惠能心裡驚歎：“這佛門聖地，可算得上是梵界冠首！”
築於高臺的大雄寶殿，更顯氣勢雄偉。大殿內外，人頭攢動，黑壓壓的一片，把整個大殿塞得水洩不通，連大殿外也站立著幾百名信眾。粗略估計，聽眾有三千多人。
廣州是嶺南最繁華的大都市，名流薈萃，商旅雲集。當年達摩祖師泛舟來華夏，就是從這裡踏上中華大地，播撒下禪的種子；
而今，他的五傳法孫——惠能，也將從這裡開始大張法席，廣傳禪法，從而使禪——這一人類文明的瑰寶益發光輝燦爛。
這是偶然的巧合，還是歷史的必然？
這時，惠能仰望高天，看到法性寺高高的旗杆上幢幡高掛，迎風招展，心中一陣興奮——他知道，寺院裡幢幡升起，五色彩帶飄揚，表示當日有重大法事活動；
今天單升幡旗，則表示寺裡有高僧講經。
惠能隨著絡繹不絕的人流，緩緩走進法性寺內。但見數枝紅梅燦若繁星，暗香浮動，向人們傳遞著嚴冬已逝的資訊。
寺中的戒臺上，一個十來歲的小沙彌衝著一棵菩提樹跪拜頂禮，神色凝重而莊嚴。
一位十七八歲名叫法空的青年禪僧跑過來訓斥他：“嬰行，你又犯瘋病啦？放著大殿裡的佛菩薩不拜，神經兮兮地拜一棵樹幹什麼？”
嬰行充耳不聞，顧自三跪頂禮，嘴裡似乎還喃喃祈禱著什麼。
法空口中說個不休：“難怪印宗大師給你取法號‘嬰行’呢，看來，你永遠長不大，還像個三歲的嬰兒，拿著土塊當饃饃。”
嬰行頂禮已畢，斜了法空一眼：“你懂什麼！”
法空說：“我是你的師兄，比你入門早，比你歲數大，比你聽經多，自然比你懂得多。”
嬰行一撇嘴：“大殿裡的木魚兒，比你入門早，比你歲數大，聽經比你多，是不是比你懂得更多？一會兒課誦時，我們就別敲它啦，敲你的腦殼好了。”
法空張口結舌，吭哧了半天才說：“那你放著佛菩薩像不拜，拜一棵樹幹什麼？”
“師父說過，金菩薩不度爐，木菩薩不度火，泥菩薩不度水，我嬰行是個大活人，要拜活菩薩。”嬰行雙手叉腰，說得理直氣壯。
法空一臉嘲弄：“這棵樹，是活菩薩？”
嬰行不答反問：“我來問你，這是一棵什麼樹？”
法空道：“菩提樹。”
嬰行又問：“你既然知道是聖樹，為什麼不讓我禮拜？”
法空大笑道：“佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下悟道成佛的。但他老人家是在印度尼連禪河之畔的那棵菩提樹下，而不是在這棵樹下。你拜它又有何用？”
