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1，齊桓一驕，叛者九國。
曹操一驕，兵敗赤壁。
苻堅一驕，國破家亡。
以史為鑑的意義，它無非證明，我們從來沒有，吸取過以前的教訓，依舊不斷重複，過去相同的錯誤。
比如說小智，被錘了二十七年，間歇性膨脹綜合徵，仍舊不定期發作，也難怪老人家，隔三差五抽他一頓。
2，我要解封，過去的九年，小智1號留給我的遺產，我會撿起來，重新上路的，放心吧，君且去，不須顧。
為龍為蛇，固不可測。
3，防，民，之，口，甚，於，防，川。
4，本質上講，我是一個好吃懶惰、驕奢淫逸的傢伙，能坐著絕不站著，能躺著絕不坐著，我喜歡奢侈、本性又放蕩，我以為我的人生，也就如此了。
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然而事與願違，我一直被事情推著走，這一推那就是九年，這期間，我被老人家打了個半死，一路把我攆到了千里之外，我剛想歇歇腳，享受享受吧，哼，他又給我一頓暴錘。
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他丫的，真他孃的可惡。
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救天下？我才不想，救別人？我更不想，救自己？我也懶得做？
因此，老人家看不下去了，他沒想到我，竟然如此玩物喪志，又錘了我三年，於是，我不得不做點事情。
我一個天生浪蕩子，竟然被老傢伙，給逼成了有志青年，真是奇葩。
5，巴氏先祖，保佑小子，吾不能愧對山東父老。
6，天子者，萬民之父母也，兒女蒙難，蒼生嗷嗷，又豈能不哀憐之？
陳牧：水旱不調，蒼生蒙難，百姓嗷嗷，此乃寡人之不德也。
7，小智十分羨慕，袁熙的赫赫武功，但是，他絕不向往那個時代。
誰也不知道，今天活著的你，也許第二天，就掛掉了，膽小如鼠的小智，也就意淫一下，真讓他在那個時代，也許小智已經，嚇得屁股尿流了。
小智：陳牧、蕭凡、袁熙他們，真的好厲害，而我，卻如此窩囊。
8，我討厭感冒，不過，它好像在預警，我的身體出狀況了，需要調整一下。以身為餌，邀眾生入局。
9，我的人生需要，激情和浪漫，而不是隻剩下，吃飯、上床、吵架，那很無趣，也沒有意義，若只是為了那，幾毫升的DNA，我又與禽獸何異？
10，法律，從來都是人制定的，也是一個最大公約數，符合大多數人利益的，一套基本行為規範準則，何來不可改之說？哪有什麼，千秋不變之法？只有應時、救急之法，法之為法，利天下者也，若利國利民，變之可也。
法者，天下之公器也。
以極少數人的利益為基準，用道德之名去綁架，絕大多數人的利益訴求，那是自埋禍根、掩耳盜鈴之舉。
11，子不教，父之過，教不嚴，君之過，禮樂崩壞，社稷傾頹，天子之過。
君正，則臣正！！！
夫正，則妻正！！！
父正，則子正！！！
12，人物模板，小智，等級4。
體力73，耐力76，智力79，武力
61，想象力89，氣運值355+10。
職業一，藥師(未知)
職業二，作家(未知)
職業三，使徒(未知)
五維指數中，也就想象力，還算不錯的，其他四維，差強人意。
也就是說，技能點的側重，只能加到，想象力的分支上，以及智力的分支，其他屬性，沒什麼增幅效應。
79的智力，89的想象力，疊加之後，就會產生一種，高階感知能力，也就意味著，我的靈魂可以，有限條件下，突破時空限制，進行深度探索。
13，上之所行，下之所觀也。
14，人們往往允許自己，成為呂布和司馬懿，但是，他們決不允許，自己身邊的別人，也成為呂布和司馬懿。
道德低點是用來，要求自己的，道德高點是用來，要求別人的。
然而這個世界，是有樣學樣的，你可以做初一，我就能做初五。
15，積善之家，必有餘慶，不善之家，必有餘殃，有福之人，不入無德之家，若非如此，不是報恩，便是報仇。
唯德唯仁，可以消災避禍。德有大德、小德之分，小德可以保身，大德可以保家，不亦善乎？
16，小子我志大才疏、善紙上談兵，傲慢而無禮，刻薄而寡恩，按照歷史教訓來看，結局應該不會太好，戰國有趙括，三國有馬謖，無一不是此類。
可是他們的對手，那可是，戰神白起和冢虎司馬懿，比起趙括和馬謖，我更加不如，一個意淫的軟腳蝦。
趙括和馬謖，再有不濟，也是輸給了，白起和司馬懿，並不辱沒他們，而我呢？遺臭萬年的資格也沒有。
都說，淳于瓊是草包，可是袁紹卻信任他，小子我呢？身段不夠柔軟，又自視甚高，我豈不是草包不如？
17，這等浩然之文章，可不是小子我，能夠寫出來的，是老人家他讓我，代筆整理出來的，歷代先賢智慧。
小子我天性放蕩，喜歡美人、紅酒、浪漫，我和這些東西，還真不沾邊兒，不過，老人家死死地按著我。
那老傢伙和我說，只要我幫他做事，他就一點點解開，對我的限制。
18，天子，王侯，大夫，皆世祿之家，不當與百姓爭利，百姓之利，不足其萬分之一，若再侵魚，百姓何以從？
蕭凡：天子不當與民爭利。
陳牧：先生之言是也。
蕭凡：倉廩實而知禮節，民不足而可治者，自古及今，未之有也。
陳牧：謹遵先生教誨。
19，何為士大夫？達則兼濟天下，窮則獨善其身，拯危救難者也，日食百姓之衣糧，不思救國養民，何以為士大夫？在其位不任其責，尸位素餐也。
鳳鳴岐山，吉兆兮！！！
20，仁義者，無敵於天下。
歷代帝王，皆以仁義取天下，末代之君主，又以不仁而失天下。
21，人們往往允許，自己不仁不義，卻又要指責，別人不仁不義，這難道不是，一種悖論嗎？
君不仁，而欲其臣仁，可乎？夫不仁，而欲其妻仁，可乎？父不仁，而欲其子仁，可乎？
君以仁治天下，則百姓從仁，君以詐治天下，則百姓從詐。
君不仁，臣不義，而欲永保天下者，自古及今，未之嘗聞也。
