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孔廟門口看門的兩人大眼瞪小眼，小聲商量了一下，便趕緊進去通報。
好在他們不認識嚴復，並不知道嚴復也懂英語，還是個真正擅長翻譯的。
但顯然並不是全國士子都知道他，這些早期的新學倡導者知名度僅僅侷限在想學新學的人之中，這個比例就很少了。
沒多久，看門的就回來了：“衍聖公說你們都進來吧。”李諭對呂碧城說：“我就說你能進去吧。”李諭抬腿就邁了進去，幾年前他就來過這兒，但那時候已經變成了5a級的三孔景區。
呂碧城見李諭走得這麼順暢，訝道：“你竟然對裡面這麼熟悉。”李諭笑道：“沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嘛。”過了幾道門，前面就是孔廟的核心——大成殿。
朝廷給予孔廟超然地位，從這些建築禮節上也能看出來。中國的古建築學上對屋頂的形式劃分非常嚴格，如果不考慮比較特殊的具有三重屋頂的天壇，所謂人世間建築最高等級的叫做重簷廡殿頂，故宮三大殿中級別最高的太和殿就是這種結構。
此外還有像是坤寧宮、皇極殿等，及泰山岱廟的天貺殿等也是，全國加起來只有十幾座大殿有這種頂級規格。
僅次於重簷廡殿頂的第二等級，叫做重簷歇山頂，故宮三大殿居第二的保和殿用的就是這種屋頂。
而眼前的曲阜孔廟大成殿，屋頂也是用的重簷歇山頂，可見其級別之高。
實際上有許多其他地區的孔廟，比如北京孔廟裡的大成殿用的就是最高等級的重簷廡殿頂。
除了屋頂，曲阜孔廟用的柱子是七實二虛，側面是三實二虛，也是僅次於九五之尊。
李諭三人跨過大成門，來到了大成殿前的廣場。大成殿前有東西兩廡，已經烏壓壓坐滿了人，大成殿前是杏壇，也就是古代孔子講學的地方。
不過現在修成了一個亭子。衍聖公孔令貽就在這個叫做杏壇的亭子之中，他穿著滿正式。
而李諭雖然也很正式，但一身西裝，加上剪了發，在一眾人群中顯得非常扎眼。
其實李諭本來的想法是想用中山裝，但發現這東西還沒有誕生。李諭上前執弟子禮對衍聖公說：“學生李諭，可否先行拜見至聖先師？”衍聖公聽到李諭的說法微微一愣，他已經想好了不少言辭要針對李諭，其中最關鍵的就是侮辱先賢，沒想到李諭第一句話竟然是要拜見孔子。
這種事不答應確實不太好看，畢竟最講究禮節的就是他們，衍聖公只好說：“請。”李諭過去直接到大成殿前給裡面的孔子像拜了三拜。
裡面供奉的像不僅僅孔子，還有顏回、曾參、孔汲、孟軻四人為配祀，稱
“四配”。嚴復和呂碧城當然也少不了這個拜祭的禮節。不過下面已經有人感覺非常不舒服：“一介女流拜謁夫子，這不有是在侮辱至聖先師嘛！”
“還有那個李諭，穿得不倫不類，哪有一點禮數！”
“果然學習西學就會這樣！”三人祭拜完後，來到杏林前，衍聖公說：“請坐。”他說的
“坐”自然是正坐，就是三國演義裡的那種形式。嚴復和呂碧城倒是很自然就坐下去了，但李諭卻感覺頗為難受。
李諭本來是想讓嚴復坐上首，但今天顯然人家衝著自己來的，所以也就不再謙讓。
李諭坐下後說：“謝衍聖公。”衍聖公孔令貽仔細打量了打量李諭，說：“尊下已貴為帝師，為何卻穿戴這種奇裝異服？”李諭說：“並非奇裝異服，衣服只是身外之物。我並非只穿洋服，大部分時間也會穿傳統服飾。”李諭本來的確是想穿傳統服裝的，但小德張的祥義號做個衣服真是太慢，除了貢品綢緞，其他料子都要從蘇州進，到現在還沒做好。
孔令貽又指了指他的頭髮：“這又作何解？”李諭微微一笑，並沒有正面回答，而是側頭看了眼大成殿。
孔令貽旋即明白了李諭的意思：孔子也沒有辮子啊。這件事如果深究的話，兩邊都不佔理了，剪髮的不對，不剪髮的貌似也不對，於是孔令貽只好跳過這個話題。
李諭樂得如此，儘可能削減對方的彈藥。但孔令貽身後的一人卻發話了：“此情此景，實讓我想到夫子當年所說之禮崩樂壞。當今之世，何嘗不是一次正在進行中的禮崩樂壞哪！”孔令貽給李諭介紹：“這位是復聖顏子奉祀官，七十六代孫顏景育。”顏回是孔子的大徒弟，地位就像基督教裡的聖彼得，所以顏回被稱作了復聖。
李諭說：“您的意思就是春秋之後已然是禮崩樂壞，那麼長達兩千多年的歷史一直在這種情況中度過嗎？”顏景育說：“自然不是。”李諭說：“既然你也說不是，那麼就說明禮崩樂壞也並非完全就是一件壞事，舊的事物消亡後，才會有新的事物誕生。延續兩千多年的禮豈不比春秋之前只有不到一千年的禮更好？在這之後新建立起來的又為什麼一定差？趙武靈王當年也是奇裝異服，又怎麼能說不對？說不定那時候各位也會像我一樣奇裝異服。”顏景育有點愕然：“這……”李諭又說：“我還聽聞老子曾說，福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。辯證地看，不就是否極泰來？”東西兩廡的人又開始竊竊私語：“他說的似乎有點道理。”
“什麼道理，明明是歪理！”孔令貽問道：“夫子是至聖先師，如今我們怎麼能放棄千年之傳統？”李諭嘆道：“哪有放棄一說！為什麼都認為新學與舊學一定勢不兩立？只需要在學堂之中加入西學便可，傳統不丟的同時又懂了新學，豈不美哉？”孔令貽說：“朝廷之意，必然是廢除科舉，恐怕今後國人便不學也不懂經學，這將是衰亡之相。”李諭說：“衍聖公不要透過把事情往壞處想，以及這樣一種想象中的壞情景來阻止大家學習西學。”顏景育說：“衍聖公所設想之境況正是不久將要到來的境況，今後一旦科舉停擺，世人不通五經六藝，何談國家興盛？”李諭說：“此言差矣，這次來的路上，我也看了看一些古籍，其中很多觀點讓我感慨先賢已經有了大智慧，但現在為什麼卻忘記？《道德經》中就說，知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。”這句話意思是說，知道自己無知的人才是真正智慧的人，不知道自己無知卻自信滿滿的人其實是傲慢而愚蠢的。
只有認識到自己的愚蠢，才開始變得聰明起來。聖人之所以能擺脫矇昧狀態，就是因為他們先承認自己無知。
衍聖公他們當然明白這句話的意思，但是有點生氣：“帝師的意思是說我們傲慢又蠢笨了？”李諭搖搖頭：“我並沒有這麼說，我只是單純想到了這樣一句先賢的警世箴言而已。畢竟聖人都會先承認自己無知，類似說法哪怕是西方最尊崇的幾位大賢也曾說過，就比如蘇格拉底說，我唯一知道的，就是我一無所知。聖人尚且如此，而現在如果只是抱殘守缺，不通西學，只得捱打，豈不就是一種無知？”孔令貽說：“莫非不懂西學就是無知，西學中才有至聖道理？”李諭說：“我再次強調一下，西學，不管是科學還是政法，都不是西方獨有，而是大自然以及社會發展所蘊含的本質，不為人之意志轉變，誰都可以發現，只不過我們慢了好多步。西方稱呼的真理，可以理解為就是我們所稱的道，道法自然，自然可不是西方的。”雙方也算是都很默契，一邊不提具體科學，另一邊不提經學理論，否則真說不通。
顏景育又問道：“但現在的情況表明西學就是洋人所有，鑽研西學勢必會讓人漸漸喪失本性，就像你現在的樣貌，絲毫沒有國人的樣子。”李諭說：“科學的道理就是在研究自然，我們不研究，當然就有別人研究。但科學必然是沒有國界，人卻是有歸屬的。我就是這個樣子，怎麼就沒有國人的樣子？而且你最後這句貌似又是在以貌取人，就算是夫子的時代，也是不對的。”孔子長相確實~~~所以不能以貌取人。
孔令貽見顏景育又接不上話，於是說：“朝廷如果重視西學，經學的地位勢必降低，其中變數太大，你如何保證鑽研科學會是引人向善、前途光明？”
“地位？”李諭卻反問一句，
“不知衍聖公所說地位到底指的是什麼？”孔令貽他們當然是更加擔心自己，如果真有本領才華，也就不需要靠衍聖公的名號了。
孔令貽支吾道：“作為讀書人，經學自當是首要，做事先做人，這個道理絕不會有錯。”李諭說：“自然沒錯，所以經學不能丟。但作為讀書人，還遠遠不夠，仍應該考慮天下大事。各位想必應當知道，現在天下不僅僅是我們這片大地，還有很多廣袤的世界，有五大洲四大洋。用一句夫子的話，三人行必有我師，如今列強可不僅僅只有三個。只有跟上潮流，向世界學習，才能做出正確的事，繼而造福蒼生。”嚴復也說道：“疏才說的就是這個道理，他並沒有在搞新學與舊學的鬥爭，而是要大家在學習經學的同時仍然要注重西學，這樣才是對國家有用之才。”李諭搬出孔子本人的話，效果十分好。
但用古話貌似還是糾正不了他們的思想。顏景育說：“我聽聞報紙上說，你是當代科學聖人，卻又不通經學，恐怕有點不符合你說經學不能丟的話，自相矛盾。”這就是在挑李諭的話茬，但顏景育和孔令貽加起來都比不過一個辜鴻銘，不管學問還是辯論才能，所以李諭還真不怕。
李諭澹定回道：“凡事都是有比較的，如果我不懂經學，就不會說出幾句《道德經》的內容。我學過經學，只不過和各位比起來差了一點，難道這就叫做不通經學？人之精力都是有限的，如果各位能夠在科學上學到西洋成年之前的水平，才能對我說這樣的話語。”孔令貽問道：“科學如此艱辛？莫非學到洋人成年之前的水平都這麼難？”李諭說：“難倒是不難，就怕諸位不肯屈尊去學。經學發展這麼多年，的確在深度上已經十分了得，但科學卻在橫向的廣度和縱向的深度上都十分深遠，新東西層出不窮。”李諭並沒有貶低經學，讓他們的提防之心又降低了一些。
孔令貽說：“吾等實在擔憂西學大舉入侵，會讓國學地位丟失，則國將不國。”李諭卻明白說一千道一萬，孔令貽最擔憂的終究還是地位。
李諭心中嘆了口氣，也不指望他們就能有孔子那種治學的精神與水平，如果百家爭鳴的情況放現在，說不定科學還真能發展起來。
只可惜現在的這些人沒有這種精神了，畢竟是既得利益者，還是朝廷恩惠了兩千年，突破自我十分難。
李諭說：“國學的地位不會丟，反而會隨著時代的發展越來越尊崇。但前提是必須要國勢足夠強大，而強大的基礎，我想你們也知道，就是學習西學，身旁的日本不就是例子。”東西兩廡之人似乎從李諭的話中感覺到李諭並不是要廢棄經學，甚至還說國學地位會越來越尊崇，這句話總算對了點心意。
李諭一方面是明白勸不動他們，只能像哄孩子一樣先湖弄一下；再者他說的也沒錯，此後咱們是犯過類似極端錯誤的。
說到底，文化的嵴梁不能丟。這根嵴梁是複合而成的，其中絕對少不了傳統文化。
顏景育稍稍舒了口氣：“不過眼下之勢，科舉及及可危，科學卻甚喧塵上。閣下科學聖人的位置想必跑不了。如果能夠做個亞聖，似乎也可以接受。”李諭尷尬道：“我不想當聖人，也不是聖人。而且甚喧塵上這個詞語不太合適，如果你們能夠深入瞭解一下西方強大的內因就不會這麼說了。”孔令貽知道說不過李諭，突然直接問道：“帝師認為，科學與經學到底孰高孰低？”李諭冷靜道：“沒有高低之分。”他可不會掉入這種簡單的語言陷阱，這種問法太low。
要是辜鴻銘那種人在這兒發問，藉著地利，還真不好對付。不過真是怕什麼來什麼，一個弟子在大成殿外說：“衍聖公，一位號稱東西南北人的先生求見。”我丟！
李諭差點歪倒。
