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【第二百三十五章】積蓄時間停止最大的不合理之處，在於時間是一個物理量，一個主觀概念，是一大堆客觀物理規則綜合體現的結果。
所以你停止時間，等於就要同時把很多物理現象叫停。如果假定我能讓3公里之內的時間停止，那麼，在3公里的邊界上，兩個不同時間流速的世界會發生什麼現一輛時速五十公里的卡車進入這一區域後，是會整車進入再停止，還是車頭速度瞬間為零，然後後面的車身因為慣性撞上去如果這個範圍擴大到全世界，那麼，地球與太陽的相對運動會發生變化嗎誰來提供這麼大的能量所以，這名神使也沒辦法超越自己的
“主人”在現實中調動
“時間”的力量，因此他才特意構築了一個意識空間，讓自己能夠藉助意識與現實之間的模糊界限來做到類似於時間停滯的效果。
這名督察長老只需要同為合一教的
“修正者”對自己的信任和尊敬，他就可以讓對方的潛意識認為自己進入其記憶中時，自主性的將回憶的時間概念儘可能降低，也就是類似於快慢回放和暫停。
在利用了這樣的一種漏洞後，這名督察長老就這樣進入了
“修正者”那時的記憶，而且是以一種上帝視角來觀察處於停滯中的記憶場景。
而時間停止這個東西的本質是，主角想要發生的事件以外的事件都暫停發生，主角想要發生的事件都繼續發生，而這個事實上做不到，因為這個世界上的事件都是關聯的，並沒有完全孤立的事件，必然會發生無法彌補的設定上的矛盾。
現實中就更是如此了，即便血印世界中已經掌握了穿梭技術乃至是星門折躍，但在時間這個幾乎是一切物理因素的起源問題上，並沒有多少進展，並不是沒有人在這方面投入和研究，而是因為時間這個因素牽制的課不僅僅是物理，而是萬物，或許它確實可以被控制，甚至是作為一種
“能源”。而一進入，督察長老就徑直看向了地面的杜錦，他顯然還沒有發現正在準備同化的
“修正者”，而是一臉茫然和詫異的檢視四周的環境，想要找出可能的威脅。
這名督察長老緊緊的盯著杜錦，並沒有貿然接近，似乎需要觀察出什麼，而且其想要觀察出的資訊絕對不會是浮於表面的東西，他想要確認這個杜錦身上到底存在著什麼樣的力量，在督察長老看來，這種力量很大機率不會是這名叫杜錦的人類本身，而是透過某種寄生方式得到的，這種手段作為合一教核心人物的督察長老非常熟悉，不會有絲毫的陌生，甚至感覺到一陣
“親切”。和偏害共生不同——它指的是生活在一起的生物體，一方受損，另一方基本上不受影響。
而寄生——一種生物生活在另一種生物的身體內部或表面、利用後者的養分生存，前者獲益，後者受損。
偏害共生不要求雙方的身體直接接觸，不要求從受害者身上汲取養分。
它描述的是
“一種生物透過釋放分泌物、改造環境特徵等手段，對另一種生物產生抑制、傷害或殺滅，而本身並不直接得到益處”。
這抑制、傷害或殺滅可以用於生存空間的競爭，也可以單純地只是附帶傷害。
當然，還有互利共生，即生活在一起的生物體，雙方都獲益。競爭共生，就是生活在一起的生物體，雙方都受損。
接下來是偏利共生，是生活在一起的生物體，一方獲益，另一方基本上不受影響，剩下的就是無關共生，便是生活在一起的生物體，雙方基本上不受影響。
合一教的那些
“聖物”就是介於共生和寄生之間的典型代表，它們算得上擬寄生的一種形態，也就是指寄生者進入寄主體內吸收營養並把寄主逐漸殺死的寄生現象。
擬寄生不同於寄生，寄生時寄主不被殺死。這些
“聖物”作為高階容器，自然不可能像更換宿主那樣簡單粗暴的進行更換，因為它們內部積累的力量越大，更換時產生的隱患和風險就越大，就算其內部的力量已經消耗殆盡，它們也會由於內外的壓力而崩壞。
這一點和魚類類似，深海魚為了適應深海的強壓使得體內壓強很大與深海的水壓相抵消，而當深海魚到淺海時，由於淺海壓強小導致無法與深海魚體內壓強相抵消，所以深海魚體內壓強會像外撐，使得魚體內器官爆裂而死。
現世中的深潛潛艇則需要從內部必須維持人類生存所必需的壓力，因此不能和外部水壓同調，就必需直接硬抗壓力差。
而深海魚沒這個需求，可以讓整個身體處在內外壓力平衡的狀態，也沒必要去硬抗壓力差。
這些
“聖物”同理如此，它們無法隨意的釋放自己內部的能量，因為這很可能導致自身失去控制，當然，也無法持續保持內部積累的血印力量一直不變，既然是容器，就不可能永遠保持內部物質的穩固，這一點非常明確，畢竟容納場所只是決定事物變化的一個因素之一，外部環境、容納物質的特性等因素同樣重要。
更不用說是
“血印”處得到了肆虐力量，如果不及時釋放，這些積蓄的力量就會產生詭異的變化，最後反過來
“噬主”也不是沒有可能，合一教歷史上並不是沒有出現過類似的問題，而且造成的損失不小，但遠遠沒有傷及合一教的根基，畢竟那些
“血印”和掌握高規格
“聖物”的教徒長老才是合一教的真正力量，那些在底層掙扎的普通教徒只是一種可有可無的消耗品，除非是規模減少的速度遠遠超過吸納速度，讓合一教在人類中的印記快速消失，上層方面才可能會真正開始注意，但如果真的到了那時，合一教早就積蓄了足夠力量。
