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李牧對大殷朝的科舉極為感興趣。

縱然沒有孫洪烈的提議,他也已然生出了加入儒門書院,學習文化知識的念頭。

倒不是想要在這個世界做高官,作威作福,而是對此界的讀書人的學識和狀態感到好奇。

他之這個世界裡待了這麼些時日,對於一些朝代更迭,修士宗門等事情也有幾分瞭解。

在這麼一個仙俠世界裡,儒家也是修士宗門之一,而且是最大的修行宗門,門徒遍地,勢力龐大無比。

天下間九宗十三派八十一門,共尊儒道佛魔四大宗門為功法源流。

而在這四大宗門之中,儒門又被稱作天下名教第一,力壓諸子百家。

其實力之強橫,功法之霸道可見一斑。

相比佛門、道門、魔門,這儒家又是唯一入世的顯學和官學,彙集了天下無數聰明人,其中不乏當世大宗師。

適逢一千五百年殺劫臨頭,別的修行宗門全都閉關不出,唯獨儒家是入世顯學,身染紅塵,須得直面殺劫,從殺劫中殺出一條路來,才能擺脫劫難,脫身而出。

這種行事方式,最合李牧的脾氣。

面對大劫,躲怎麼可能躲得掉?

就得直面殺劫,硬生生的殺過去才行!

封閉山門就能躲過大劫?

開什麼玩笑?

李牧因為好勇鬥狠,對世界戰爭史有幾分瞭解,知道一旦戰爭爆發,想要躲開戰爭,簡直是太過天真。

況且他已經從安陽子口中得知,這這一千五百年殺劫到底是怎麼回事。

原來人體有上中下三個丹田,各有一神駐蹕其內,統稱“三尸”,也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。

上屍好華飾,中屍好滋味,下屍好**。

三尸存在的目的就是阻人求道,傷害人命。

因為人死了三尸才能獲得自由,因此人會縱慾而死、被嚇死、氣死、悲傷過度而死,修士稱為七情內傷,而七情就是三尸作祟。

只有斬掉三尸,才能成為清淨體,心不染塵,不沾染紅塵因果,從而得脫劫難,逍遙自在。

但這三尸極其難斬。

斬三尸就是斬掉自己的各種貪慾和念頭,等於自己跟自己作對,自己要戰勝自己。

億萬修士中,能斬掉三尸者,萬中無一。

這方天地每過一千五百年,便生出一股五濁之氣,這五濁之氣最能汙染元神,被這濁氣侵襲之後,便是金丹修士也會被壞了根基,一世修行化為一旦。

而人體內三尸神與五濁之氣最是相合,一旦染了五濁之氣,便再難剝離,神魂昏昧,行事顛三倒四。

到那時節,人心思亂,天下刀兵四起,必然發生一場大亂。

欲要恢復,須得以殺氣來洗刷,行殺伐之舉,洗練身心,大殺一場,然後復定。

如此一來,諸多修士不由自主的就被捲入殺劫之中,到了這個時候,想要脫身,須得殺人。

只要未曾斬掉三尸蟲者,都有被捲入殺劫的可能。

這種殺劫想要躲開,除非已經斬了三尸神的高手才可,一般的修士,縱然想要躲避,但大劫開始時,天機矇蔽,靈機渾濁,不知不覺的就會陷入大劫之中。

能成功躲開大劫著,萬中無一。

除非是修行界的廢物,那種人連入劫的資格都沒有,倒是有可能避開殺劫,得以存活。

不過儒道佛魔四家宗門,底蘊深厚,都有自己的洞天小世界,大劫來臨之時,有不少修士直接將門人弟子送到洞天世界封印起來,隔絕與主世界的聯絡,倒也有能躲開殺劫。

道門與佛門修士,在面臨如此大劫時,一般都會採用這種方式度過。

但儒家修士和魔門弟子,卻並不喜歡這種方式,儒家高手,講究的是修心齊家治國平天下,在這一千五百年殺劫之中,刀兵四起,受苦的還是百姓。

因此能夠儘早收拾山河,平定天下,也能獲得一場大功德,也不枉一場書生意氣,全了自己濟世救民之心。

魔門弟子則趁機禍亂天下,四處搞事情,煽風點火,挑起各種爭鬥,最大限度的釋放慾望,從而放開身心,化為真魔。

魔門的做法李牧看不慣,但儒門弟子的行徑,卻很投李牧的胃口。

作為一個受到現代社會文明薰陶的五講四美三熱愛的優秀青年,李牧雖然愛打架,但更愛和平。

儒門弟子的行為方式更為符合他的社會價值觀。

不過如今的大殷朝,讀書人不修身,不鍛體,一心求取功名富貴,早忘了夫子昔日的教誨,真正的大儒已然不多見。

像是張世宏之流,還算是好的,更多的讀書人,手無縛雞之力,一肚子花花腸子,攀求富貴,慾壑難填,眼睛裡只有金錢與權力。

真要是殺劫臨頭,這些人連當炮灰的資格都沒有。

只有真正的大儒,才會在亂世之中顯露出屬於自己獨特的光芒來,這種人才是匡扶社稷,收拾山河的真正主角。

李牧雖然沒想過當什麼救世主,但對於這個世界的儒門修士比較感興趣。

他感興趣的不是儒門的修行功法,而是當代大儒的博學多識,不少大儒不但是經史大家,更是一代文豪,琴棋書畫,無不精通。

這才是李牧真正羨慕的地方。

武功啊,神通啊,李牧不稀罕,既然知道現代社會的功法能在這個世界施展,那麼李牧大可以耗費點時間,在現代社會拜師學藝,學點佛道兩家的傳承,在現代社會,只要錢夠,就不缺修行功法。

學會後,到時候在此界重新修煉,相信定然會給自己一個大大的驚喜。

現代社會佛道兩家的修行典籍多的不得了,就算是在網上也能搜出大把大把的修真功法,只是難辨真假,李牧不敢修行。

現代社會中,靈氣稀薄,胡亂修行死不了人,可在這大殷朝,若是沒有傳承,瞎瘠薄練氣,真的會死人的。

因此李牧明知現代社會的氣功心法能在此界修行,卻也不敢貿然修煉,須得拜師學藝,弄明白功法的真意之後,他才敢在這個世界試驗。

即便是現代社會的功法不能在此界施展,他也有家傳功法可供修行,因此完全用不著拜求別人。

他對儒門感興趣,主要是想跟這些儒生學習一些陶怡情操的技藝,比如書法啦,繪畫啦,彈琴啦,品茶啦,等等等等,這才是李牧真正想要學的東西。

至於考取功名?

那不是主要目的,考上最好,考不上也沒關係。

這種種考量在李牧腦海中一閃而過,當即吩咐孫洪烈為自己請一名老先生,輔導一下自己的明經知識,起碼得弄清楚科考到底是怎麼回事。

孫洪烈道:“老爺,小人也曾撞大運考取過秀才功名,若是老爺不嫌棄,可由小人先為老爺說點基本經義,待到學的深了,老爺再請老師不遲。”

李牧笑道:“這樣最好,省的麻煩別人。”

當下便命人去買了儒家經典,讓孫洪烈傳授自己這個世界的儒家知識。

孫洪烈算得上是正統的儒門弟子,不但精通詩書禮儀,更是修煉了儒家的浩然正氣,只可惜儒家浩然正氣訣共有十層心法,孫洪烈只學到了第一層。

但即便是這第一層心法,也足夠他用以自保,他能在官府的幾次圍剿中逃脫出去,靠的就是這第浩然正氣的第一層。

“老爺,這儒家典籍,首重三墳五典,其次八索九丘,只需要將這四部經典鑽研透了,考取秀才不在話下。”

書房裡,孫洪烈對李牧畢恭畢敬道:“若是想要考取舉人,則須得在策論上下功夫。老爺高瞻遠矚,目攬十方,這策論倒是不用擔心。唯一可慮的是,考取進士科,還得做出幾首詩詞來才行,老爺精研武學,詩詞小道怕是不曾放在眼中。”

他對李牧道:“老爺若是能做出應景的好詩詞來,這舉人咱們也是手拿把掐,十拿九穩。”

李牧哈哈大笑:“別的我不敢說,單論詩詞,天下間我說第二,哪個也不敢稱第一!”

現代社會幾千年的文明史,流傳下來的優秀詩詞何止上萬,有這些詩詞打底,李牧底氣十足,不覺得有誰能在詩詞之道上壓過自己。

孫洪烈道:“既然如此,小人便再無擔心之處。”

他對李牧輕聲道:“小人這裡還有儒門浩然正氣訣的第一層,老爺若是想學,小人也悉數講給老爺聽。”

孫洪烈說到這裡,神情變得鄭重起來,取出一張夫子畫像,恭謹的掛在屋內牆上:“不過這浩然正氣訣,乃是夫子所創,老爺想學,還請對夫子的聖像行個禮,以全儒家禮數。”

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