求佛的盡頭是無佛

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魏晉南北朝前期，南印度國三王子在樹上睡覺時不慎跌落，眼前迷霧重重，他在迷霧中穿梭，見到了一個白衣老者。

三王子問：“這是何處？”

老者回答他：“對於你來說，這是一個陌生的地方，就算告訴你，你也不知道。”

三王子很是不屑：“這是我的國土，將來我還要在這裡繼承王位。”

老者說：“你目前對自己的處境都不能把握，將來的事能肯定嗎？我看你還是隨遇而安吧。”

三王只覺得他是在故弄玄虛，隨口問道：“不知道迷霧什麼時候散去呢？”

老者答：“你所見到的都是虛幻，在我看來什麼都沒有。”

老者是專門在這裡等三王子的，他知道三王子的過去與未來：“今天你將遭遇兇險，九死一生，然後和我一樣一坐九年。”三王子十分訝。

老者說：“我就是你。”話音剛落，雲開霧散，有護衛來報，王上得了怪病，危在旦夕。三王子即刻騎馬回宮，誰知路遇殺手，幸好他武功高強，僥倖逃脫。

想起老者的話，三王子惕然心驚，王上被冤魂附身，突發怪病，命不久矣。他立詔傳位給三王子。大王子意圖奪位，殺手就是他派去打，誰知三王子竟然活著回來了。

此時王上被冤魂所困，陷入癲狂，幸虧迦業一支的傳人，般若多羅大師趕來搭救，冤魂全家被王上所殺，王朝也被王上所奪，怨念其身，大師用佛法為他超度王上，暫時保住性命。

二王子奉上一顆寶珠，大師有意考教三位王子，遂問道：“這世上還有什麼東西比這顆寶珠更珍貴呢？”

大王子說：“寶珠可以照亮世間萬物，沒有其他寶物可與之相比。”

三王子答；“寶珠之光，只能照耀他人，卻不能自造。我認為世上最寶貴的是智光，智光就是智慧之光，它不但可以照亮人的內心，還可以辨明是非。”

大師與三王子快問快答：“諸物之中，何物無相？”“諸物之中物起無相。”“諸物之中何物最高？”“人物最高。”“何物最大？”“法性最大？”大師滿意的點頭，此子頗有佛緣慧根，便有意點撥。

見他在窗外沉思冥想，大師問：“你是不是有很多事在想？須知過去的已成事實，將來的也沒什麼可想。三王子的智光忽明忽暗，若能拋開雜念，專心修行，將來必能弘揚佛法，普度眾生。”

不過現在的他還很難放下身份地位。大師留下一句話：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？”這句話暗含佛家空之根本。

三王子苦思無果，決定放下一切出家修行。他來到般若多羅大師所在的寺廟，想拜他為師。大師問他為何要出家，三王子沉默不言，因為任何答案都無法表明他的求佛之心。

大師說：“既然你有求佛的決心，那就先去蓋座穩固的自修寺，以表心跡吧。”三王子開始修建自修寺，以前他是養尊處優的王子，如今卻要砍柴和泥，風餐露宿，但他意志堅定，眼看自修寺即將建成，突然出現了兩個人，把他的房子撞成了廢墟。

那一刻，失去的痛苦襲上心頭，三王子只能重新搭建，可這一次卻被一場暴風雨給吹倒了。三王子沒有放棄，再一次重建了自修寺，建好之後，他又親手將它毀掉，因為他在一次次的得到與失去融悟出，人一旦有了求的執念，就註定了失去，佛道修行，不在別處，而在心中。

大師很滿意，真是給三王子剃度出家，第一刀斬除一切煩惱，第二刀四修一切善法，第三刀願度一切眾生。大師賜他法號達摩，並提醒道，我死後67年，你才可以去震旦傳法。

60多年後，達摩佛法今生已然成為一代宗師，他決定前去中國挑選一名衣缽弟子，讓禪宗在中國發揚光大。

公元520年，達摩祖師東渡震旦，當時的中國正值南北朝時代，戰亂頻繁，民不聊生，佛教因此興盛。

在北魏的一座寺廟裡，有一個名叫神光的和尚，雖已入佛門，但卻放不下執念。他出家之前曾是一員武將，殺孽深重，常在午夜夢到與人廝殺，不得安寧，每每從噩夢中驚醒，他便會去井邊洗手。

南朝國度，達摩赤腳而來，東林寺奉詔接待。僧人們疑惑，達摩大師遠道而來，隨從寥寥，且不帶經書，如何傳法？

講經堂上，達摩未留片言，便開始寂寞打坐，隨後起身離開。

眾僧更加疑惑。一個僧人隨口問道：“在汙泥之中長出清潔的蓮花，為何人們只採蓮之潔淨，卻不提泥之渾濁？”

達摩笑曰：“不變，隨緣，隨緣不變，汙泥能生蓮，也是好泥土，凡事無好無壞，只是因人而異。”

一個小和尚點頭認可，另一個僧人舉拳便要打這個小和尚。達摩問：“你現在是手握成拳，還是拳握成手呢？”另一個和尚說：“這就等於是問，先有雞還是先有蛋？”

眾人爭論，達摩開始道：“沒先沒後，兩者都對。”

另一個和尚激動的說：“大師之言，一切隨緣。切莫執著，普通人隨緣，即便得道者隨緣不變，修行先修心，不求不真，不願不變。”

可胖僧人還是不明白。達摩說：“那你去找一個能讓你明白的人，那個人不是我，而是你自己。”

胖僧人刁難到大師：“你算是開了悟的人。我想請問你死後要去何處呢？”

達摩說：“不知道，因為我還沒有死。”

胖僧人心裡起了無邊的嗔念。為了平息嗔怒，他帶領弟子去進寺打坐修行。可這些靜坐的僧人並不能安心。有人想起食物，咽起了口水，有人稍有風吹草動就開口說話，有人附和，有人教訓，有人洋洋得意。很快，所有人都破空了。

達摩不禁搖頭：“坐禪豈能成佛？”有人問：“那怎樣才能成佛？”

達摩說：“要知道，佛並無一定的形態，而禪也並非坐臥，你們只知道打坐，卻不知為何打坐，這樣便永遠不見大道，要想見大道，需從根本上修行，心即為根本，最從心生，還需從心滅，一切善惡皆由心起。”

次日，梁武帝召見達摩，兩人一見如故。梁武帝問：“自正登基以來，修佛寺、造佛像、抄寫經券，供養僧侶無數，敢問大師正有何功德呢？”

達摩說：“無功無德。這件事好比事物之影子，說是有，實際上卻是沒有。”

梁武帝問：“那做什麼的事才算有功德呢？”

達摩說：“潔淨圓滿的得道者才算有。這種功德是求不得的。”

梁武帝又問：“這世上有沒有佛呢？”

達摩說：“沒有。”

梁武帝臉色一變，質問道：“身為僧人，你可知道你自己是誰嗎？”達摩淡然：“不知道。”梁武帝大怒，趕走了達摩。

達摩覺得梁武帝還在執著中沉淪，他和那些和尚一樣，所求只在表面，執著於成佛者，便不能成佛，沒有找到有緣者。

達摩決定北上少林。再一次，神光和尚從噩夢中驚醒，他夢見有人前來尋仇，他又來到井邊洗手，但卻洗不掉手上暗紅的胎記。他只能向師傅求教。

師傅說：“我不是說過嗎？昨日種種昨日死，你多念一些經文，今日種種今日生，你以後的修為會在我之上，一念之善，也可成佛。”

神光疑惑，這是儒家之說。師傅開解道：“儒是道，本是一家，哪有分別呢？最重要的是心安理得，無需執著。”

達摩準備渡江北上，可船家卻不讓他上船。達摩也不惱，就地打坐觀想，忽然一個小女孩落水，他翻身而起，一葦渡江，救下孩童。

到達北魏後，有人向他討教佛法：“心、佛以及眾生三者都是空，無聖、無凡、無思、無受、無善無惡，一切皆空，對不對？”

達摩生拳便打，生人驚訝，達摩說：“你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知道的事物才是真理。”

僧人頓悟，跪倒便拜，五體投地。

達摩北上來到少林寺，但卻沒有靜室修行，而是選了一個山洞面壁打坐。被少林僧人發現後，他還是靜坐不語，如磐石是枯木住痴讓人每天給他送飯，可他一次都沒吃過，偶然有一次吃了，但其實是餵了螞蟻。

達摩枯坐半年，滴水未進，閉口不語的神蹟被傳開了。兩個小和尚好奇的來到達摩洞，為了測試達摩是不是真的不動，一個調皮的小和尚竟然把一根針扎進了達摩的胳膊裡，可達摩依然紋絲未動，這個事件很快就傳到了梁武帝那裡，他很好奇這個少林寺的不倒翁究竟是誰，所以找來自公大師解惑。

自公大師說：“這個怪異的聖身就是達摩。”

梁武帝不信，因為達摩當年竟然說他毫無功德，這怎麼可能？至功大師解惑道：“達摩說的對啊，皇上本來有功德，但常掛在口中要人稱讚，便是刻意貪圖功德，善惡抵消，也就沒有功德了。”

梁武帝又問：“那他為何說沒有佛的存在？”

至公大師說：“皇上須知佛本身並不是實物，只存在心中。皇上既然問佛在何處，那皇上心中便無佛，又何來有佛之力呢？”

梁武帝仍有疑惑：“那他怎麼連自己是誰都不知道呢？”至功大師感嘆道：“看來達摩大師已經達到無我之境了。”

梁武帝下令，讓彭將軍把達摩大師請回宮來，可達摩已經入境數年，不吃不喝，毫髮無損，他已經修成了金剛神宮，無論是人臺馬拉，他都巋然不動，穩如泰山，彭將軍只能放棄。

梁武帝得知後感嘆：“難道我真的與佛無緣？”

至功大師說：“說是無緣，卻是有緣，有緣無緣，全在一念之間。”

梁武帝頓悟，不再強求。達摩面壁九年，其實一直在神遊各界，尋找衣缽弟子。最終他選定了神光和尚，達摩化身為兔，前去度化。

兔子在神光的夢境中口吐人言。醒來後，他把此事說與師父，師父認為他機緣已到，讓他跟隨夢中子嗣向南而行，必能悟道。

神光拜別師傅，向南而去，半路，他從一群官兵手中救下了一個女孩，女孩便是達摩所畫的那隻兔子，此番也是點化，與他兩人結伴而行。

路上，女孩掉進了一個水坑，神光替他烤乾衣服。女孩換衣服時，神光道心微動，慾念翻騰，不過他仍能堅守本心，沒有臣服於色慾。

在女孩的引導下，神光向著達摩洞而去，在一個寒風凜冽的冬日終於到達。為了展現自己求道的決心，他在大雪中長跪不起，等少林僧人發現時，神光已經變成了雪人。

終於，達摩醒了，長針被他逼出，他睜開眼睛，翩然轉身，九年未言。他說的第一句話便是給神光的：“你跪在雪中已經三天三夜，有何所求？”

神光道：“請求大師為我安心。”

達摩問：“你心有何不安？”

神光道：“我雖然自力求道，但總有不安之時。”

達摩說：“那將心拿來，我為你安。”

神光道：“我怎麼找不到那顆不安的心啊？”

達摩說：“我已經幫你安好了。你向我求法，首先就要反省你自己，求安得安，能讓你安心的還是在你心裡。”

達摩緩緩起身，在崖壁光影下緩緩唸叨：“若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生作者是。”

神光看著自己手上的胎記，決定了卻前世因果。他揮刀斷臂，血灑當場。

達摩甚慰，說：“你已經有斷臂求法之決心，那還有何不可能？現賜你法號慧可。”

此時一夥強盜闖入了少林寺，盜賊見少林寺香火頗旺，遂起了謀財之心。

為首那人囂張跋扈，忽然主持帶眾人下跪，他們並不是叩拜匪首，而是拜見達摩大師。此時的達摩已是超凡入聖，飄然如仙，舉手投足之間便打敗了眾土匪。匪首射出一箭，達摩彈指接下，匪首又射出火矢，達摩就地打坐，任由熊熊烈火焚燒他的軀體。

眾僧人圍坐唸經，為達摩超度。為首的強盜被眼前超凡的一幕震撼到了，他放下武器，消失在風雪中。

忽然，木魚聲起，達摩再次出現在廟裡，佛法修之大乘，即身即滅，隨緣任用法燈長明。

達摩轉身道：“各位師兄弟，你們身體虛弱，在我離開之前，就要傳授你們一些鍛鍊筋骨之法。武功和文字都是一樣，有動態和靜態的一面，日常生活也是如此，你們想要參悟禪機，就需用心觀察，一一舉手一投足都有其禪意。”

數年之後，傳道暨成，達摩將要返回天竺，他讓眾弟子將自己所學的心得說給他聽。

一弟子說：文字在闡明佛法真諦，不可執著於文字，但卻不可舍離文字。”

達摩道：“你只得到我的皮而已。”

另一弟子說：“滴水火風，皆為空言，而鼻舌生矣，也非實用。而我所見，卻無一法存在。”

達摩道：“你也只得到我的骨而已。”

慧可上前只是叩拜，不發一言。

達摩道：“你總算得到了我的精髓，知者不言，言者不知。”

達摩把衣缽傳給了慧可，他便是禪宗二祖。達摩囑咐道：“在我過世200年後，一缽傳至六祖，便無需再傳，因為那個時候禪宗法門已經傳遍各地。不過知道的人多，而行道的人少，說理的人多，而悟理的人少。所以你不可輕視執迷不悟的人，任何人在一念之間都會棄惡從善，記住無本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。”

達摩去世三個月後，有人看到他挑著一隻鞋飄然西去，那人把此事說與廟裡僧人，僧人愕然，關於達摩祖師一鞋西行的傳說，皇帝聽聞後更是愕然，未求真假，下令開棺。結果見棺內果真只剩下一隻鞋。

當時達摩祖師已經150歲，關於他的傳說“一葦渡江，斷臂求法，一鞋西行”在當時的中國廣為流傳。

自那之後，禪宗對中國文化的發展和演化也產生了重大而深遠的影響。

我只說自己比較有感悟的一點吧，達摩臨終前囑託禪宗傳之六祖，便無需再傳。因為那個時候，知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。說這話時，達摩不悲不喜，不怨不痴，一花開五葉，結果自然成。世人終究會淡忘禪宗，但也無需執著，因為禪宗已經滲透盡世人心理自然法則，萬物演化之根本皆是無此。修佛的目的是無佛，傳道的盡頭是無道。

最後說一點通俗的，有一種說法是，這個世界是唯心主義的，他為你而生，也為你而滅。睜開眼，這個世界因你而存在，閉上眼，這個世界因你而消失。你放下了，整個世界就鬆弛了，你平和了，整個世界就安靜了。