第五十六章：BE

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發現陳凡又開始皮癢癢了，莫德雷德毫不客氣地伸出長腿，一腳踩在他胸口正中間，讓陳凡再次發出“呱”的一聲：“嗯，還別說，踩到你身上的感覺真挺不錯的。”

“就是這聲音太怪了，宛如被麥稈戳到的青蛙一樣，不知道的還以為幹什麼呢。”靠著牆坐在床上，貝利婭順便點評道。

“切，裝得跟一個抖S似的，昨天晚上也不知道是誰被貝利婭弄得哦哦咿咿個不停，你等著莫德雷德，日後我肯定要讓你哭著求饒——噗！”話未說完，陳凡就被面色冷峻的莫德雷德加重腳上力道，好懸沒把胸口踩凹陷下去一塊兒。

“我看你是真的能作就作啊，既然這麼不想活著，那小爺我就成全你一把，好不好啊？”

一邊說著，莫德雷德一邊慢慢加重腳上的力量，絲毫不介意陳凡扒著自己腳腕卻根本無法撼動的徒勞掙扎。

“別別別，我錯了，錯了還不行嗎？莫德雷德大人天下第一！”生死考驗面前，陳凡果斷認慫，就差給莫德雷德上去舔腳了。

“哼，這麼簡簡單單就完事了？小爺可不是那種方便的女人啊，姓陳的！”可惜莫德雷德並不吃這一套，乾脆利落地踩斷了陳凡的胸骨，順勢在側肋補上一腳，讓一根肋骨隨之斷裂，精準戳進陳凡的肺葉裡，讓他徹頭徹尾安靜了下來。

“這下你小子就安生了，不過以之前的恢復速度來看，估計也安生不了太長時間，貝利婭你到時候記得提醒我再給他幾下。”繼續把腳放在陳凡胸口踩著，似乎覺醒了什麼不得了癖好的莫德雷德扭頭和貝利婭囑咐了一句。

對於莫德雷德的囑託，貝利婭頗為認同地輕點下巴，隨後忍不住嘆息一聲：“不過剛才說到了深淵，雲裳目前也就是控制住了前五層，最為廣袤的第六層卻沒辦法更進一步，真是可惜了。”

“哈？”一隻手把玩著自己留到肩膀的馬尾辮，莫德雷德一隻手隨意揮舞，“這也沒辦法啊，畢竟雲裳目前五級之上的英靈也就七個，一到四層的深淵還好，每個地方駐紮一位即可，但是第五層的性質過於危險，至今還沒完全探索清楚，不得不駐守兩名，外加上巴比倫的那位黃金帝根本不屑於前往深淵，第六層只能先擱置了。”

“是啊，要不是天竺還有一位英靈，恐怕第五層都不好控制局勢。”無奈感慨，貝利婭惋惜地輕輕搖頭。

“話說回來，通天塔最近貌似那邊給第七層地獄的怠惰定下了代號，你知道這事情不？”莫德雷德倒是沒覺得有什麼可惜的，能拿多少是多少，吃著碗裡瞧著鍋裡太過無聊，根本不是她喜歡的選擇。

“聽說過，貌似代號名為‘BE’，莫德雷德你清楚裡面的含義嗎？”只是透過公告瞭解這個情況，貝利婭有些期待地看向了莫德雷德，希望她能提供一些更詳細的情報。

兩人談話間，被牢牢踩住的陳凡不斷對著桌子上的夜一使眼色，換來的卻只有鄙夷的側目，以及蘊含有‘小兔崽子你這是自尋死路，作為男人就要承擔自己惹出來的事情’之意的眼神。

“這個啊……”沉吟片刻，莫德雷德勉強想起來自己吃飯時聽過的一些資訊，“貌似有兩種說法，第二種太繁瑣，先跟你說第一種吧，這是通天塔自己放出來的小道訊息，說‘BE’象徵著與利維坦同級別的巨獸貝希摩斯（Behemoth）。”

聽到這個名稱，貝利婭倒有些意外：“那個上帝在創世紀第六天，用粘土和利維坦一起塑造出來的貝希摩斯嗎？倒是有些道理，畢竟在《舊約聖經》的外典“以色列書”第六章中曾經記載，上帝在創造天地的第五天創造了山和海，第六天用粘土創造了貝希摩斯和利維坦，當世界末日降臨的時候，貝希摩斯、利維坦和棲枝將一起成為聖潔者的食物。伊諾克的預言書也曾把這兩種怪物放在一起進行描述：“兩個怪物將在那一天被分開，雌的被稱為利維坦，它居住在噴泉的深淵之中；雄的被稱為貝希摩斯，它佔據了整個丹代恩沙漠。””

“不光如此，”得意洋洋地扭動著自己的髮辮，莫德雷德又爆出一個勁爆訊息，“根據通天塔最新的解讀，貝希摩斯本身爭議也很大。根據《約伯記》，貝希摩斯是首個造物，但是照《次經》記載，貝希摩斯與利維坦都在創世第五天誕生。然而實際上，聖經約伯記並沒有說其是首個受造之物，只是說“HeisthechiefofthewaysofGod”即“它在神所造的物中為首。””

順便，莫德雷德直接將對應的文章背誦了出來：““在第五日，汝對那七分之一有水聚集的部分說，應有動物、飛禽和魚類：事兒就這麼成了。對於毫無生命的死水依照神的誡命產生生命這件事，所有人都得讚頌您的偉績。而後汝挑選兩隻動物，其一汝稱作貝希摩斯，另一稱作利維坦。並且將它們彼此分開：對那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或許容它們不下。對於貝希摩斯汝給一部分，就是在第三天裡被弄乾的那部分，它就住在那裡，那裡有一千座山。而對於利維坦汝給那七分之一部分，即是，那潮溼之處；並命它吞噬汝所厭棄的，在恰當時候。””

“是神所造之物中為首者，也不怪到了地獄之後，成為了最底部的怪物。”揣摩著這段話裡的資訊量，貝利婭忽然抬眼看向莫德雷德，“但總感覺通天塔主動放出來的小道訊息雖然合情合理，但是是為了掩蓋真正的情況所釋放的煙霧彈，我想問一下，莫德雷德你知道的第二種說法又是什麼？”

“哦，這個啊，”不爽地撇了下嘴巴，莫德雷德手上玩弄髮辮的動作也停了下來，“母狐狸說這個‘BE’實際上指代‘BeastEleven’，第十一之獸，也為不存在之獸。”

BeastEleven……

眉頭緊鎖地思考著其中蘊含的意思，貝利婭思索許久後腦海中忽然劃過一道靈光：“難道是根據七角而十冠中，對十冠不同解讀得出的結論嗎？”

“Bingo！”讚賞地打了一個響指，莫德雷德頗有些意外，“沒想到貝利婭你居然對這種小眾學說都有研究，看來咱倆的共同語言比想象中多得多啊。”

“你們在說什麼？”總算修復好自己的肺葉，本來打算裝死到最後的陳凡聽到這裡，忍不住抬起頭好奇問道。

低頭掃了眼滿血復活的陳凡，莫德雷德倒沒有繼續補刀的動作：“嘛，你個差生飄靈不知道很正常，所謂的小眾學說，是指那些認為十冠並非代表七丘之城和尼祿三度開眼諷刺意味，而是指代十種Beast的學派。”

“Beast是什麼？”陳凡繼續懵圈。

“嘖，你這個……”貌似對陳凡刨根問底的行為有些無奈和厭煩，也有可能是自己也不是很清楚怕解釋錯誤，莫德雷德求助地看向了貝利婭。

貝利婭也不含糊，察覺到莫德雷德的視線後喝了口床頭櫃的水，淡淡開口講述起來：“所謂的Beast，本意是指獸名數目，是一個記載於《聖經》的啟示錄的特別數目，與“獸名印記”有關。最廣為人知的獸名數目是數字666。”

“而後我看見另一隻獸由地中上來，它有兩隻相似羔羊的角，說話卻相似龍。它在那前一隻獸面前，施行前一隻獸所有的一切權柄，使大地和居住在地上的人，朝拜前一隻獸，就是那隻受過致死的傷而被治好的獸。它又行大奇蹟，甚至在眾人面前使火從天降到地上。它因著在那獸面前所行的那些奇蹟，迷惑了地上的居民，便勸告地上的居民，給那受過刀傷而還活著的獸，立一個像。它又得了能力，把生氣賦給那獸像，甚至叫那獸像說話，並使那些凡不朝拜獸像的人死亡。它給所有的人，無論大小貧富，自主的和為奴的，都在他們的右手上，或在他們的額上，打了一個印號；如此，除非有這印號的，就是有那獸的名字或它名字的數字的，誰也不能買，誰也不能賣。在這裡應有智慧：凡有明悟的，就讓他計算一下那獸的數字，因為是人的數字，它的數字是六百六十六。”

出乎意料的，陳凡直接將原文說了出來，這下別說是貝利婭和莫德雷德了，就連夜一都愣了一下才反應過來。

貝利婭對於陳凡的反應有些不能理解，莫德雷德就沒那麼含蓄，直接大咧咧開口：“你這傢伙，既然知道的話就別裝小白啊，扮豬吃老虎這種事情早就落伍了。”

“毛線。”翻了個白眼，陳凡表示並非如此，“你們神聖羅馬帝國的傳教士沒少跑到我們中原散播信仰，這些內容是我從小時候拿到的聖經翻譯本中看到的，我爸覺得上面中英雙語都有，是個不錯的教材，就逼著我讀下去。”

說到這裡，陳凡氣的直接坐起身來，滿腹怨念道：“他也不想想，有英語是因為傳教士怕閱讀的人錯誤領會其中的含義，或者根本就是有些詞不好翻譯，這才把原文註釋上去，根本不是為了當教材才貼上去的好不好？！”

聽著陳凡人五人六的牢騷，莫德雷德直接把腳踩到他頭上，把他按了回去：“你這廢話就沒完沒了！想抱怨自己找個角落待著，別打擾小爺聽貝利婭的詮釋！”

哀嘆一聲就被莫德雷德再次按回去，陳凡為了避免再被踢斷肋骨，乖乖閉上了嘴巴。

面對兩人古怪互動，貝利婭哭笑不得地輕咳一聲，等莫德雷德回過身來才繼續講道：“但是十冠解釋中的獸則還有另外兩層意思。其中一種既含有聖經原典中的666災禍之意，也指代原罪之獸，被稱為“人類惡”，是被人類史所拒絕的大災害，危害人類的十種災害的統稱，和王冠的數量一樣總計十頭。

當然，人類惡所指的是並不是人類自身的惡意，而是指那些威脅到人類歷史，毀滅人類的各種災害。它們誕生自人類的文明，伴隨人類的發展變得越來越強大，卻從社會的內側將文明毀滅，是癌細胞般的存在。

因為所謂的人類惡正如字面意思，就是人類的汙點，亦為毀滅人類的各種災害。人類越是發展，他們就會越強大，就像從社會內側蠶食身體的癌症。換言之就是沉澱在歷史中的淤泥。

但要注意的是，人類惡並非基於敵意毀滅人類的惡，而是由人類毀滅的惡。

人類惡雖然是惡，卻絕對無法根絕，只要人類還存在就會產生，而人類卻必須跨越它。所謂人類惡也是“人類消滅的惡”之意，而非“毀滅人類的惡”之意。

由於是因人類的獸性而產生出的災害，所以被稱為“獸”（Beast）。”

“那剩下一種呢？”陳凡繼續充當好學生，讓想要詢問卻又抹不開面子的莫德雷德滿意點頭。

“另外一種就是認為，十頭獸指代了被基督教迫害的其他宗教，或者類似的土著信仰。這種說法早在基督教誕生之前就有類似的案例。

傳說人類離開地表來到雲裳後，神代時期希臘的土著民族佩拉斯吉[Pelasgoi]曾經崇拜一位獨有的大地母神。但隨著佩拉斯吉被其他民族征服而被藐視，大地母神在希臘後世的神話中被描寫成了怪物。

有人認為這個怪物是被赫拉克勒斯斬殺的九頭蛇，也有人認為應該是指代大地之神蓋亞，因為其本身是一位女神，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意義上的創世神，也是能創造生命的原始自然力之一（大地）。她的出現標誌著混沌開始由無序轉為有序，也標誌著萬物開始產生。

然而提坦之戰（Τιτανομαχία）後，因為自己的子嗣被取得了最終勝利的孫子輩奧林匹斯神族，投入塔耳塔洛斯而走向混沌，成為了反派。從神話學和宗教學的觀點來看，提坦之戰就是其他民族入侵本土原住民族，並將他們的宗教崇拜帶入的結果。”