第130章 種姓制？再加個白蓮門！

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喀山的急信被快馬加鞭的送往聖彼得堡。

聖彼得堡內，亞歷山大一世輕輕撫摸妹妹們的畫像，他看著逐漸清冷的皇宮，一種悲涼湧上心頭。

“陛下，這是東線喀山的急件。”

喀山……

亞歷山大一世默默開啟信件，看到了清軍的小股部隊已經抵達喀山，看到了庫圖佐夫兵敗葉卡捷琳娜。

無獨有偶，就在今天，拿破崙的大軍也進入了聖彼得堡的範圍之內。

亡國的陰影籠罩在沙俄上空。

“我們還有多少軍隊？”

“不足7萬人！”

“農奴呢，聖彼得堡附近可以徵調多少農奴？”

“60萬人。”

亞歷山大一世給自己穿上軍裝，戴上軍帽，他看著牆壁上的巨大的地圖呢喃自語。

“只需要兩個月，我只需要堅持兩個月，凍土會給法蘭西人好好的上一課的。這一切都還來得及。”

……

中南半島地區。

白蓮教國侵佔緬甸後，正在進行著血腥統治。

無數當地人被無情的徵調為奴役，日日夜夜的在這裡修築道路，修建新城市。

白蓮教國的首都——天城。

寓意為天空之下的城市，也可以稱之為人間的天國。

張正漠站在修建完成的皇宮面前，身邊跟著一群老兄弟。

姚之富、徐天德、馮得仕圍在他的身邊，一起享受著勝利的果實。

“陛下，如今緬甸盡入我軍囊中，接下來我軍是向東，還是向西？”

馮德仕率先開口，白蓮教軍的新軍已經基本完成訓練，排槍射擊得心應手，炮兵部隊能在十五分鐘內佈置出簡易陣地並進行炮擊。

這在以前，他是怎麼也不敢想的。

他現在，只想著找一個幸運小國，檢驗一番新軍的戰力。

在馮得仕開口後，一旁的姚之富捏著鬍鬚。

作為白蓮教國的國師，姚之富可以說是一人之下萬人之上。

只見他先是對張正漠行了拱手禮，說道。

“東部有南掌、暹羅和安南。

安南目前是大明的藩屬國，我軍不能動他。而南掌與暹羅多次向大明請求恢復朝貢體系，但沒有得到大明的明確答覆。

以微臣看來，我軍可修書一封送到大明，看看大明的態度？”

看大明的態度？

張正漠來回踱步，仔細思考這之間的可行性。

就目前來看，大明對於白蓮教國和南掌暹羅的態度相當曖昧。

大明既沒有表現出對三國的攻擊性，也沒有明確與哪國交好。

這讓張正漠摸不著頭腦。

張正漠思考了一會兒，正色道：“既然如此，先派遣使者前往大明。

東面我們打不了，但是西面可就不一樣了。”

就這樣，一群人就在剛完工的皇宮面前，確定了西征的戰略。

白蓮教國是一個以宗教團體，利用宗教控制人心，利用狂熱的教徒組成宗教軍隊，戰鬥力非常強大。

當白蓮教國的兩個教國師一路西進，進入孟加拉後。

駐守孟加拉的華生總督剛剛在莫臥兒帝國手中吃了敗仗，心中正憋著一股氣呢。

轉眼間就看到白蓮教國進犯。

華生調查過，這夥兒所謂的白蓮教其實就是從大明境內流亡出來的的農民軍。

“好哇，我打不過莫臥兒帝國，我還打不過你嗎？”

於是，華生派遣了殖民地軍隊對白蓮教國展開了圍剿。

而圍剿的結果令他大吃一驚。

白蓮教國的兩個師，在野戰中僅用了半個小時，就擊敗了大英殖民地軍隊，已經一路向西到了總督府附近。

華生受不了了，帶著老管家和大量的財物，想要從港口逃離。

這東方到底怎麼回事，怎麼一個個的都是那麼的武德充沛。

這裡的水太深，華生把握不住了。

大英帝國的本土，現在是死是活不知道，華生也不想知道。

他現在就想著趕緊離開這個鬼地方，去新世界，投靠美利堅合眾國當人上人去。

隨著華生的離開，孟加拉殖民地再也沒有人能組織的了軍隊抵抗白蓮教國了。

死的死，逃的逃，投降的投降。

白蓮教國幾乎如入無人之境。

在恰爾肯德邦街頭，來自莫臥兒帝國的軍隊士氣高昂的走過街頭。

他們身穿各種奇怪的服飾，肩扛火槍在街道上行走。

“該死的，你這個達利特不可接觸者，居然敢直視我！

你讓我的眼睛收到了汙濁，該死！”

突然，一個剎帝利士兵面帶怒容，指著一個不著片縷的乾瘦小男孩憤怒的咆哮。

他不敢直接一腳踹上去，害怕低種姓的汙濁玷汙了自己。

只能舉起槍瞄準了小男孩。

“嘭～”

一聲清脆的槍響後，小男孩倒在血泊中。

周圍的人群默不作聲，甚至憤怒的開始對小男孩的屍體進行侮辱，彷彿所有的錯誤都是小男孩引起的一樣。

所有人，平民、富商、其他士兵，沒有人指責殺戮者，反而對被害者的屍體百般侮辱。

這就是印度地區的種姓制，一種非常扭曲且殘暴的制度。

印度地區的種姓制是非常嚴格的。

一般來說，種姓制有四個等級。

第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權，地位最高。

第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權與軍權。以上兩個高階等級佔有大量生產資料，靠剝削為生，構成統治階級。

第三等級是吠舍，包括農業、手工業者和商人，必須向國家繳納賦稅。

第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實際上處於奴隸的地位。

各個等級職業世襲，互不通婚，界線森嚴，貴賤分明，甚至不能共食、共住。

久而久之，下層等級愈演愈繁，出現賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。

首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到統治階級的折磨、壓制和剝削。

而現在，當白蓮教國進入印度地區後，張正漠整理著收集來的有關於當地的複雜宗教和人文社科。

他不得不感嘆這些統治者的腦洞大開。

對於張正漠這樣的宗教國家統治者而言，種姓制彷彿就是為他量身定製的。

“既然這裡的民眾那麼逆來順受，沉浸在今世的苦、來世的福之中。

那麼，朕在婆羅門之上，再加一個白蓮門沒意見吧？”