第二十七章法治之精，馭民五術【求收藏追讀】
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“國家安定，天下歸心？”
李斯冷笑：“就儒家那種為了一己私慾，而不顧國家興亡的理念，能做到嗎？要是能做到，六國何以亡國？”
“哎.....小了。”
趙昊搖頭嘆息道：“格局還是小了啊李廷尉！”
李斯：“.......”
“首先，你要知道的是，無論是法家，還是儒家，都有一個共同點，那就是為帝王統治天下而服務！”
趙昊笑了笑，道：“兩家最大的區別在於，實現的方式不同！”
“方式？”李斯皺眉：“什麼方式？”
“先說儒家！”
趙昊扭頭看向孔鮒等人，道：“儒家推崇的方式是由內而外的教化世人，就是透過教育的方式，讓人們主動遵守禮制。”
“說簡單點就是，讓大家守規矩，別搗亂！”
“不錯！吾等贊同公子昊之論！”
趙昊的話音剛落，儒家博士立刻站出來附和。
帝國老臣，以及皇子王孫，都默然不語，靜靜聆聽。
李斯微微蹙眉，也沒有出言打斷趙昊。
卻聽趙昊繼續道：“所謂的規矩是什麼呢？就是讓人接受貧富貴賤的階級差別！”
“儒家認為，如果沒有階級差別，國家就不可能穩定！”
“再說法家。”
趙昊轉頭看向李斯等人，道：“法家認為人都是趨利避害的，僅僅靠人的自覺性，不可能養成良好的風氣，最有效的辦法就是，我父皇說的，賞和罰！”
聽到這話，眾人齊刷刷地看向嬴政。
嬴政表情淡淡，波瀾不驚，心中甚至還有點想笑。
臭小子，想看朕的臉色行事？門兒都沒有，朕就不表態。
果然，趙昊見嬴政一點反應都沒有，不由心涼了半截，暗道該不會說錯了吧？
但看李斯皺眉不語，他又壯著膽子繼續說道：“這個賞和罰，就是用外力去誘使人們尊崇帝王定下的規矩！”
“而且，法家天生反對階級固化！”
“有句話怎麼說來著，李廷尉，你來說道說道！”
“？”李斯額頭緩緩冒出一個問號，不由道：“公子此話何意？”
“哎呀，我記不住你們那些術語，反正你是法家代表，說來聽聽！”
“我....”
李斯心中那個氣啊！
特麼的，辯駁我法家，還讓我法家之人提供專業服務，這不是要殺我，還讓我拿刀嗎？這豎子，簡直豈有此理！
儘管心中腹誹不已，但看在始皇帝的面子上，李斯還是黑著一副臭臉道：“法不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。”
“對，沒錯！”
趙昊一拍巴掌，朝眾人點頭示意道：“大家瞧瞧，這法多公平，沒有親疏貴賤，地位高低，一律按法律法規來辦事！”
“呵！”
嬴政忍不住呵了一聲，道；“你小子葫蘆裡賣的什麼藥，趕緊說，世人詆譭我秦律嚴苛，稱我秦政為暴政，你莫非不知道？”
“回父皇的話，兒臣自然知道，所以才要解決這個問題！”
趙昊朝嬴政拱了拱手，又忙道：“儒法不能相合，究其原因，正是理念的不同！”
“但是。”說著，話鋒一轉，環顧眾人道：“大家想想，這種理念它合理嗎？”
“理念合理？什麼意思？昊弟，可否說明白一點？”公子良隨聲追問道。
“九皇兄，伱我生來皆是皇子，與黔首一樣嗎？”趙昊笑著反問。
公子良想了想，道：“我讀過秦律，好像是一樣的，我們犯了法，也要受罰！”
“所以，這裡面有合理，也有不合理，皇子與黔首，肯定是有區別的，如果皇子與黔首沒區別，那黔首是不是能騎在我們頭上拉屎拉尿？那皇家的威嚴何在？”
“哈哈哈！”
趙昊的話音剛剛落下，眾人一陣鬨堂大笑。
嬴政沒好氣的暗罵了一聲‘逆子’，然後又抬手示意眾人安靜。
很快，大殿便安靜下來。
卻聽趙昊又繼續道：“是以，在我想來，法家之公平，從某種意義上來說，其實並不存在。”
“只是，統治者需要他存在！”
“因為法家的馭民五術，能幫君主實現良好的統治，比如我秦國，正是因為推崇法制，才強盛起來的！”
“馭民五術？”
公子高一愣，有些不解的道：“何謂馭民五術？”
“這個.....”
趙昊稍微遲疑，再次轉頭看向李斯，笑道：“李廷尉，該你了！”
“.....”
李斯額頭上佈滿了黑線，真想仰天怒吼，造孽啊！我們是在論法，論法，論法！不是在上皇子法制課！
這豎子，太特麼氣人了！
“呼.....”
李斯深吸一口氣，下意識望向嬴政。
嬴政給了他一個意味深長的眼神：朕懂你。
李斯嘴角抽了抽，既無奈又冷淡的道：“我不知公子說的什麼馭民五術，但我法家確實有五種制民辦法！”
“其一，以弱去強，以奸馭良。”
“弱指的是遵守秩序，服從國家法令，強指的是，違抗法令，對抗國家的行為。”
“奸指的是不受私人感情影響，以法為準則的酷吏。”
“良指的是，信奉道義，仁義的官員。”
“《商君書·說民第五》有云：用善，則民親其親，用奸，則民親其制。”
“其二，獨尊法術，用法來教導世人，使民尊法，懼法，畏法。”
“其三，法令，國之舉，貴令貧者富，富者平。”
“其四，《商君書·弱民第二十》中有云：民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。”
“其五，夫聖人之治國也，能摶力，能殺力。”
趙昊點了點頭，正想問公子高懂了沒，卻見嬴政不耐煩的擺手道：“別說廢話了，直接交代，為何要讓儒法共存？”
“回父皇，其實從李廷尉剛才的回答就能看出，法家的理念是直接，乾脆。
甚至可以說是赤裸裸的擴大了人們對物慾的追求！”
趙昊拱手道：“但是，人非野獸，人有思想，只追求物慾，無法滿足人們的需求，特別是某些個體，有不同的需求！”
“法家治國，短期內有效，長此以往，國家將會猶如一根緊繃的弦。
比如秦國現在的情況，一旦秦國沒有敵人，秦政的耕戰獎勵制度，很快會崩盤；
因為人人都想上陣殺敵，立功，封爵，受地，可天下哪有那麼多敵人殺？
如此一來，之前一直被壓抑的個體需求也會隨之爆發，那國家將會很難發展，甚至內亂。”
“而儒家理念，將會起到解決個體需求的作用，從而彌補缺陷！”
話到這裡，趙昊不由暗歎了口氣。
這就是歷代封建統治者，一直遵循‘外儒內法’治國的關鍵所在。
其實，帝王的參差也決定一個國家政權的興衰。
‘興，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在這裡。
