第一百章 腐草化螢
油炸鹹魚提示您：看後求收藏（書包網www.shubaoinc.com），接著再看更方便。
觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本，其中日晷已經制作出來。
這東西並不是很難搞，簡單來說，只需要懂的如何測量日影就可以了，而作為常常帶著一幫狗頭隊友，在荒無人煙的大漠中到處亂跑的妘載，自然知道日影的測量方法。
而且那幫狗頭隊友裡面，也有很多人會。
所以妘載和大羿都不是在吹牛皮，他們確實是都有很多朋友，只不過大羿的朋友都不在南方，妘載的朋友.....都不在這個世上。
第一個日晷是木製的，總的來說製作較為成功，邊上的圭表同樣，這個就更簡單了，日晷其實不用標註二十四小時，也就是十二時辰，因為晚上看不到太陽，至於月亮的光芒是不算的，因為有單獨依照月亮測量時間的“月晷”。
但是月晷的製作，比起日晷來，難了不止十倍以上，並且精度必然不夠，還需要一張觀察表格輔助操作與計算，總的來說較為麻煩。
“在木上切取一面圓盤，將圓盤畫為二十四等分，每一等分再分成三個小等分，則每一等分的角度為五度，代表二十分鐘.....”
“將木針穿過圓心.....”
那麼，重點來了，妘載並不知道自己所在地區的緯度，這樣的話，傾斜角就不知道了。
但妘載一點也不慌忙，這根針是這個簡單儀器的核心，它的傾斜角度務必要正確，而當不知道所在地緯度時，便需要藉助一個東西——北極星。
針尖一定對準北極星。
至今妘載不知道山海世界究竟是什麼樣的一片天地，但想來，日月星辰的運轉和前世其實並沒有太大的區別，作為地質工作者，一下就可以看出這些星星幾乎沒有過大的變化。
至少，前世零零散散的天文學皮毛知識，還是可以使用的。
當然，經緯度依舊是重要的，但現在，在這裡，可沒有辦法以曾經的地理經緯來判斷山海的經緯，縱然天上的星辰是一樣的，但群山大澤，地勢走向，卻有很大的不同。
但至少日月星辰不變，即使現在時間十分模糊，但經緯度還是可以計算出來的。
緯度去看北極星的仰角就可以，至於經度，必須等第一天的“精確時間”被計算出來之後，才能進行後續的推算，這也是困擾古時候所有人族智者的一個難題，是直至機械時鐘被製造出來之後才能進行準確推算，以前的都是大致推衍，但妘載覺得，大致就大致吧，反正用到的地方也不是很多，這玩意最大的用處是出海。
出海？早著了！再說自己身上一枚貝幣都沒有，出海幹什麼去！
至少在把擺鐘弄出來之前，差不得就得了，這東西也不是特別難搞.....
山海經的天地觀很模糊，日月東昇西落，日升月落時，世間永珍更新；日落月升時，黑暗死亡至。
傳說西大荒的西王母氏居於崑崙山，那應該是後來的祁連山，青海的附近，她有不死之藥，但這僅僅是傳說而已，每隔一定的年歲，作為山海西方之王的西王母，會來到中原覲見天帝，至於不死之藥，曾經有一位西王母氏的大巫笑著道：人如果能憑吃草而長生不死，那眾神應該前去西大荒，而不是遠走星辰。
不死藥是有，但絕非傳說中的那麼玄乎。
妘載已經看到了北極星。
日晷的使用說明：使用時請把錶盤面向正北方。
妘載碎碎念著，把這東西放在這裡，校準之後，就與大羿離開了。
明天一早或許就是見證奇蹟的時刻。
草叢被妘載的手撥弄起來，裡面搖搖晃晃，飛出了一兩點熒光。
“是流螢啊。”
大羿看向那些草，他吹了口氣，於是那些草裡，緩緩飛出了許多的流螢。
連山生晦，腐草化螢，斷竹續竹，鍾石變聲。
妘載也不知道怎麼的，便想起了這句預言。
這裡，真的出現了腐草化螢的情景。
螢有三種：一種小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也，呂氏《月令》所謂“腐草化為螢者”便是此類。
一種長如蛆燭，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化名蠲，俗名螢蛆，明堂《月令》所謂“腐草化為蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜視有光，復感溼熱之氣，逐變化形成。
一種水螢，居水中，唐季子卿《水螢賦》所謂“彼何為而化草，此何為而居泉”此類。
當然，古時候的人們認為，人的精血，魂魄也會化為螢火蟲，聚散如光明，晉懷帝的時候便有此類記載，不過在山海的時代，螢火蟲還只是螢火蟲。
今夜，月不滿。
可雖然不滿，卻依舊有熠熠光華。
“傳說，常羲沐月，生十二月華......”
大羿開始講起古老的童話故事，羲和與常羲，是掌管日月執行的天神，而她們的後裔就是羲氏、和氏與常氏。
“這就很古老了，羲氏和氏雖然在中原分開來說，但他們本就是一家人，如炎帝氏系一般，是很久遠前留下來的古老氏族，在顓頊帝前，約莫是黃帝或炎帝末的時代，羲和氏就已經負責觀測天象。”
“常羲，這要追溯到黃帝時期的常先、常儀二人。”
“羲和治日，常羲理月，黃帝歷佈於天下，這兩氏也一直負責看顧日月運轉，負責記錄時令的工作，當然，至於原本沐日沐月，迎日迎月之神.....我曾經周遊山海，歷八方大荒，各個地方被封鎮的神靈中，都有日月之神.......”
“故而羲和，常羲二尊神，傳說既是帝夋之妻，也是中原的日月之氏始祖。”
古早的日月之神有很多，日神不提，月神，在後來最為人所知的...或許是並非月神卻居住在月亮上的姮娥吧。
常羲之後，是望舒，望舒之後，是纖阿。
常羲既有人格也有神性，稱呼是月母；望舒則是好為鬥爭的神女，性格純粹，是月御；纖阿則是在一座高山上制定月曆的神女，她也是月御，但這個御是“控制”的意思，而望舒的御則是給月亮駕車的，這點與羲和是相同的。
