第五十章 神秘學教程：隱知傳遞律
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“哦，沒什麼。”範寧陡然驚醒。
他笑著說道：“我就是覺得它看上去太奇怪了，不過我連圖倫加利亞語和諾阿語都不懂，這個古查尼孜語對我來說就是天書。嗯，僅僅是直覺上的奇怪。”
範寧壓制住了自己在這個世界見到中文後的沸騰心情。
杜邦說道：“那你的直覺挺準，若你以後對各種古語言有了初步研究認識，就會發現這個古查尼孜語還真是最奇怪的一個。”
“北大陸的諾阿語系是屈折語，它一部分分化成了圖倫加利亞語，保留了這種典型的屈折特徵，另一部分則分化成古霍夫曼語，後者在演化過程中逐漸受到了沿海尼勒魯人、通古斯人，以及西大陸雅努斯人的影響，到了現今你我說的霍夫曼語時，已存在部分蘭格語的多式綜合語語法特徵。至於南大陸的幾種語系則主要是黏著語...”
這些不會都是有知者需要研習的吧...範寧一頭霧水。
“但古查尼孜語，它的語法特徵似乎不屬於以上任何一類，來源和年代成謎，被有些人稱為‘神秘的孤立語’。在第3史早期，有極個別學者，比如這位，自稱破譯出了少數字符，不過我看他這語焉不詳的圖倫加利亞語譯文，估計是在一通亂翻。到了新曆，更是幾乎沒人能看懂古查尼孜語一個字元了。”
範寧聽到這心中又有些好笑。
就算是正常的中文，你們都不一定能破譯出多少詞來。
這種區域性字序顛倒的中文，再加上“火星文”式的字形魔改，你們能看懂就有鬼了。
我自己都快看吐了...
“所以...”杜邦無奈搖頭，“這本《論代價與起源》，對我們有實際意義的，其實只有譯文下面作者所作的一小部分註解...”
“作者總結了一些隱知傳遞中的風險規律，可為我們所參考：比如有秘儀保護比沒有更安全，‘讀或寫’比‘聽或說’的方式更安全，模糊的表述比清晰的表述更安全，等等...”
在杜邦描述這些規律的時候，範寧餘光卻在瞄書本攤開那頁上的小插圖。
他慢慢地把上面的中文默唸了出來——
「隱知傳遞律：
隱知的流動總是遵循這樣的方向：從高階到低階、從多數到少數、從表象到意志，逆向而行總是將乘受不同形式的代價。」
這句原文，雖然自己不能完全理解，但明顯比杜邦所說更全面、更簡潔、更提綱挈領！
範寧邊聽杜邦講述，邊若無其事地隨便翻動文獻。
這本書的確只有零散的幾幅手抄插圖，其餘都是“一通亂翻”的圖倫加利亞語譯文。
其中有價值的資訊只有這一句，其餘的中文，還真是一些亂七八糟的“黑暗童話”片段。
想要繼續獲得其他的資訊，還是得繼續聽講。
杜邦繼續他的講述。
“然後作者認為，接受隱知有精神汙染風險的原因在於：語言！”
“人類的思維依託於語言才能存在，哪怕是簡單的思維，至少也需要‘動作的語言’，而只要稍稍複雜的思維，就得以‘文字的語言’為載體，比如隱知，必然依賴語言。”
“而語言，是見證之主的造物。各語言的誕生與演化史本身就是秘史，也是見證之主的意志體現。人類在使用語言中生存發展，也在使用語言中被見證之主永恆地凝視。”
聽到這裡時，範寧對此的疑惑也開啟了。
但是他有了一個隱隱約約的猜想，這個猜想讓自己有點激動，他特別專心地繼續聽講，看看自己的猜想是否能夠被印證！
“最後作者系統性總結了規避風險的原理，將其歸納為——隱知傳遞三形式。”
“第一類傳遞形式：直接式。藉助語言的載體，直接聽說讀寫，此為高風險傳遞。”
“第二類傳遞形式：隱喻式。藉助語言的載體，但採用隱喻或象徵的手法處理關鍵資訊，此為中風險傳遞。那些神秘主義書籍或教會文獻，之所以鍾愛古語言，而且語焉不詳，一會講述故事，一會頌念禱文，正是因為他們採用了第二類傳遞方式。”
“第三類傳遞形式：創作式。藉助非語言載體，比如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術形式來承載隱知。作者認為，此類方式為低風險傳遞，甚至理論上可以做到無風險傳遞。”
果然如此！！！
範寧終於從理論上明白了，為什麼音樂和美術能帶給自己如此難以言說的極致體驗。
但接下來杜邦最後一句話給自己潑了盆冷水：
“但這類形式，比如音樂，是否真能承載隱知，他人又是否真能有效理解，答案存疑，它對於創作者和欣賞者的門檻要求太高。可能在很長時間內，音樂美術等藝術形式，在神秘學中的作用還是以一種秘氛——作為秘儀的構成部分而存在。”
“但該作者認為，藉助非語言形式的藝術創作來洞見真理，可能是未來的有知者擺脫混亂與陰影，攀升至輝塔穹頂，實現徹底精神自由的唯一途徑。”
範寧在聽課中眼神數次變幻。
有知者何其稀少，而99%的有知者，終其一生在移湧中探索，也沒法進入輝塔的門扉，成為邃曉者。
或許自己只有進入輝塔，攀升到穹頂之上，才能真正知曉世界表象之後的本質吧。
“今天的課程到此結束，我要去練琴了。”杜邦的起身打斷了範寧思緒。
“謝謝。”
杜邦推開辦公室的門後，又回過頭來：
“卡洛恩，你必須明白，有知者永遠無法追求絕對地規避掉隱知風險，哪怕終日刻意充耳不聞，世界的混亂意志也會無孔不入地汙染你，因為你已經窺見了它。”
“保持求索之心，不必因噎廢食。但書面的文獻研討分享、文學與藝術的隱喻、必要時刻的秘儀庇護，總是好過口頭表達神秘主義。所以你要儘快掌握古語言，這些書籍作者在書寫時，多多少少經過了隱喻的處理。你辦公室的書籍主要涉及的都是低階隱知，以你的靈感閱讀起來風險相對較低。”
於是範寧提問：“所以接觸隱知帶來的風險，具體到底是什麼？”
“各種形式。”
杜邦的聲音有些陰森恐怖：
“它們會成為你不能割捨的共生體，潛移默化地影響你的性格和價值觀，篡改你的記憶和認知，催動你的慾望和陰暗面生長，讓你的人格偏離最初的模樣。它們會讓你看見不該看見的東西，聽見不該聽見的聲音，聞到不該聞到的味道，讓你產生各種不該有的想法，最終導致你的‘畸變’或‘迷失’。”
“聽到我這句話，你的第一感受是忌憚和反感，對吧？”
“但實際上有些改變發生時，你內心是接納的，你並不自知，覺得自己本應如此，甚至認為這就是自己‘心路歷程’的蛻變軌跡。”
儘管維亞德林已經告訴了自己這個世界的基調，自己也已做出選擇，但聽到這些話，尤其是後段，範寧心中仍然感到陣陣涼意。
“這就是追求無形之力的代價？”範寧語氣有些凝重。
而杜邦帶上房門前的最後一句回答頗有深意：
“指引學派的初代領袖‘圭多達萊佐’曾有一句名言——”
“有代價的不是力量，而是知識。”
