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【第二百五十六章】控階對於這些倖存者來說，逃出去僅僅是另一種逃亡的開始，因為合一教不僅僅是一個宗教，更是一個組織，即便可以逃脫血印的精神感染以及屍變體的追殺，他也極大機率被合一教知曉被追趕，畢竟能夠在血印和屍變體的襲擊下逃離，即便在個人素質上並非是什麼大能，那他的領導能力、思維、智商和戰鬥能力也總有突出的部分。
再不濟，其意志力也會是異於常人，畢竟在屍變體這種由各種血肉組織混合拼接而成的怪物面前，還能保持理智逃離，單論這一點，他也已經成為了合一教培養高效工具的
“候選人”了。因為他已經知曉了合一教的秘密，如果不能成為合一教的一個工具，那其面臨的結果只能是死亡，或是成為合一教生物改造和試驗的
“活體樣本”。一個組織的追殺，作為大部分普通人或者大部分非
“普通人”是根本遇不上這個事情的。在這裡對於組織的理解是，一個現存的國-家政-府，透過國家權利或者該國家部分人利用權力使用國家暴力機關經過相當訓練的人對某人進行謀殺。
當然作為現代文明社會，人權如此被重視的今天遭遇了這個事情，必然不是可以堂而皇之的。
不然就是某察的追捕或者是國際條約之間的引渡。當然，一般遭遇這種情況最重要的不是要戰勝這個情報機構或者政府。
真正需要做的只有2件事情，第一躲避任何時候爆發衝突都是下下策；第二找到庇護的地方。
更不要說，合一教在星際聯邦的滲透力度和掌控程度，已經達到了一種令人費解的地步，一般來說，治理體系可以將其劃分為三個層面進行理解，即價值、組織、制度三個層面；在現代社會，價值已經作為一種核心性概念，即以領導權、主導性力量的形式而存在，組織、制度、行為等更為具體的國家治理內容和過程往往透過價值的引導而產生實際效果。
星際聯邦雖然屬於太空級別的文明，但它的本質還是沒有改變，民主、法治、科學等價值概念早已融入我國國家治理的過程之中，民主著眼於人民的社會權利及其主體性地位，法治則強調社會秩序與統治規範，科學則突出內容、過程、結果的合理性及其潛在的自我革新。
正是三大價值理念的引領和約束才得以促進社會公正與和諧。在國家治理的行為過程中，制度作為基本原則和實質性內容而存在，是一切治理行為的法理基礎和實施總綱，包含了社會生活的方方面面，如政治、經濟、文化、社會等領域。
值得注意的，這裡的制度概念更多地強調最為基本的制度和準則，換言之，即以根本性制度、基礎性制度為主，現實生活中具體而繁雜的實施規範細則除外。
但這看似繁瑣複雜的治理體系，最核心的本質，那就是讓民主和法治得以融入到治理之中，從根源上解決獨…裁和地方割據的問題，可在此時的星際聯邦中，合一教已經從主流宗教慢慢過渡成為了第一群體，在多種因素的影響下，星際聯邦早就成為了星際聯盟般的鬆散組織，如果不是合一教早就會分崩離析，正因為如此，星際聯邦高層人員幾乎都是合一教的信徒，甚至都級別不低，對於這種政客來說，只要自己的權利財富和統治可以穩固，什麼利益不是可以出賣的？
以系統組成的觀點來看，一個正常國…家治理體系可以劃分為治理結構、體制、功能、方法、過程體系五部分。
治理結構體系關注國家治理主體構成及其相互關係的問題，它包含了政黨、政府、企業、社團、公民個人、新媒介等多主體，並且透過不斷除錯其相互關係而實現國家治理體系的科學化、合理化、人性化、現代化；至於，則是治理體制體系，它強調打破領域限制，以合理、高效的規範和選拔、激勵、協作等制度來實現組織的成長和功能的最佳化；治理功能體系則強調效用、效果的問題，亦可將其理解為狹義範疇的國家治理能力；治理方法體系則著眼於具體手段，譬如協商合作、行政強制、經濟誘導等；治理過程體系則強調整個國家治理體系的運作過程，最為典型的如自上而下、自下而上、雙向互動、橫縱聯絡等，但現在這些調節和監督都被合一教直接，或被其信徒間接影響甚至是控制。
而且，人的行為很大程度上是由利益來支配的，無論這種利益是精神上的利益還是物質上的利益，人的行為的基本動機都是趨於個體需求的滿足，無論這種需求是他所想象並認同的利己亦或利他舉動。
對於作為單獨個體存在的人來說，想要滿足自身需求，就必然對外慾求，這種欲求物件就是他人與他物，然而這些他人與他物以及他自身都早已身處同一類集合實體之中，那便是國家。
而且單人想要透過行動滿足欲求，就必須憑藉他所處的社會秩序與社會規範，而這種社會秩序與社會規範的總根源就是國家制度。
而國家應當為個體的存續負責，這是國家對擁有個體出生權利的對應責任的接續，也只有這樣，國家的存在才是合乎理性的。
當個體從出生進入他所在國家的社會，為了滿足自身的欲求，對外伸張自身的意志，就必然會與他人他物的欲求相互交織與衝突，而國家的存在正是為了所有個體利益的平衡，讓所有個體利益的交織與衝突有所限度。
。正因為如此，除了木衛三等少數擁有
“舊時代”技術遺產的
“自治區域”，以及太陽系邊緣的邊境殖民地，其餘的殖民星球和行星都是合一教的勢力範圍，那些逃出血印造就地獄的人們，很快就會被察覺和發現。
