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看著上方十個大字，張唯在震驚之餘，卻也頓生疑惑。
要知道這句話出自老子的《道德經》，而這位道家始祖乃是東周生人，可這戰神殿相傳於三皇五帝前就已存在，難道說，老子也曾看過這戰神圖錄，從中受到過某些啟發？
不過一來兩者時間對不上，其次在道門之中，老子可是被尊為道德天尊，至高聖人，加上諸天萬界都有《道德經》流傳，絕不僅限於這個世界，所以也斷無老子抄襲戰神圖錄的道理，這就讓人匪夷所思了。
冥思苦想了一陣，得不出任何結果，張唯索性不再去想。
無論如何，這戰神殿藏有大秘，恐怕遠超世人想象。
在張唯的眼中，巨大廣闊的戰神殿，籠罩在一層柔和的青光底下，與出口透進的紅光相映成趣。
這是因為在離地四十丈許的殿頂中心，嵌有一塊圓形的物體，兩丈直徑，散發出青黃的光線，正好彷若一個室內的太陽，使整個巨殿沐浴在萬道青光底下。
以這光源為中心，殿頂晝了一個直徑達二十丈的大圓，和秘道入口處的星圖一樣，只不過卻大了無數倍，將巨殿覆蓋在無限的星宿底下。
整座巨殿不見一柱，不見一物，唯獨殿心的地上，有一個兩丈許見方的浮凋，左右兩邊壁上每邊亦有丈許見方的浮凋圖各二十四個，加上殿心的浮凋圖，剛好是四十九幅。
殿心地上那幅浮凋，凋工精美，刻著一個身穿奇怪甲胃、面上覆蓋面具的天神。
其胯下坐著一條似龍非龍的怪物，從九片裂開了的厚雲由左上角穿飛而下，直撲向右下角一個血紅的大火球。
而每一片厚雲的旁邊，由上而下寫著九重天、八重天，直至最低的一重天。浮凋上方有五個大字，正是“戰神圖錄一”。
“這便是傳說中的戰神圖錄了！”
望著那位於空中的四十九幅浮凋，張唯下意識屏住了呼吸，以抑制內心的激動。
縱觀黃師筆下世界，自始至終都離不自古相傳的“四大奇書”，分別是道家經典《長生訣》，慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》，魔門寶典《天魔策》，以及眼前這秘不可測的《戰神圖錄》。
而前三門武學，均是脫胎於此，所謂四大奇書，根本就是同源而異。
在遠古時代，道家遠祖廣成子曾在某一時間進入過戰神殿，也從中悟通了天地宇宙的奧秘。重返地面後，他把這些知識經黃帝傳與世人，並以甲骨文著寫出《長生訣》，後來再潛返戰神殿，肉身坐化，跨入了“破碎金剛”的超凡境界！
後來西漢時期，創出“道心種魔大法”的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》裡，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式“破碎虛空”更觸及天地之秘。
而慈航靜齋的始祖地尼，亦是因為翻閱了《魔道隨想錄》的緣故，從而得知了“破碎虛空”之秘，《慈航劍典》同樣也受到“破碎虛空”的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
至於《戰神圖錄》，並非是一本書、一幅畫，甚至不是以文字記載，正是眼前這一批懸浮於空中的浮凋，一直靜靜存在於這戰神殿中，靜待有機緣者來到此間，將它心領神會，領悟出至高無上的究極武學境界——“破碎虛空”！
張唯沒有理會早已呆滯的傳鷹，而是直接向左壁走去，來到最後一副圖處。
不過浮凋上面，除了寫著“戰神圖錄四十九破碎虛空”之外，再無一物。
倒是旁邊另外一幅，其上寫書著“戰神圖錄四十八重返九天”，同樣刻著一個天神模樣的戰神，乘坐著一頭似龍非龍的怪物，由右下角向上飛，穿過了九重雲，飛向左上角，和第一副恰是相反的方向。
張唯雖然修煉的並非是此界的武道體系，但武學之道，本就有著相通的地方，當他凝視著上空那些玄奧莫名的浮凋，不禁感覺似有所悟，好像領略到了什麼。
就在此時，張唯只感覺到靈魂深處，那枚金色印記微微波動了一下。
原來冥冥之中，金色印記竟從這戰神殿中，吸收到了一股不小的氣運。
氣運這種東西，玄之又玄，可想象，也不可想象，可感知，也同樣不可感知，代表著一個世界的組成、規則和運轉，也可以理解成天意，即天道意志。
世界必有其規則，代表著萬物的道理，是為天道，也是運作永恆一切的道。表示宇宙間的終極真理、本源、本體、規律、原理、境界、物質等等。
吸收了這股氣運之後，金色印記再次一動，就有一股複雜浩瀚的資訊釋放出來，傳遞到了張唯的識海之中。
緊接著不知為何，張唯突然感覺到自己好像一下子就能看懂浮凋上面的內容了。
雖然許多東西，尚不是他如今能夠理解，但在金色印記的幫助下，戰神圖錄的本質，已經被一一解析。
而這些本質，便是戰神圖錄所要闡述的武道至理。
戰神圖錄，並非某種單一的內功心法，或是任何固定的招式，而是一種“道”。
“授人以魚不如授人以漁”，便是它最大的主旨！
也就是說，每個人從戰神圖錄中領悟的東西，都不見得是相同的。
而那些武學至理，可以運用在任何武功或是招式之上，不管用刀或是用劍，甚至是拳腳都可以。
來到這個世界，張唯自然對內功一道有著極大的興趣。
在進入驚雁宮前，他其實也曾擔心，自己會不會無法修煉戰神圖錄。
畢竟內功之道，與陽神世界的武道，乃是兩種完全截然不同的體系。加上他又根基全無，就連基本的人體穴位還有經脈都不清楚，如何敢貿然修煉？
雖然兩種修行之法，皆是旨在開啟人體寶庫，挖掘人身的潛力，但在本質上卻有著極大的不同。
陽神世界的武學，是以修煉肉身為主，由外而內，從發掘氣血之力，到最後凝練竅穴，成就人仙之境，舉手投足有無窮的威力。
而內功之道，修煉的是人體中的精氣，以先天之精為根本，由腎臟內的精氣化生得來，追求的是天人合一的境界。
說得簡單一些，陽神武道是以動功為主，修煉皮膜筋骨，調節內臟，易髓換血。內功則是以靜功為主，靠的是呼吸，吐納和觀想。
雖說按照上限來說，陽神世界的武道似乎比內功高出許多，但這並不意味著，內功之道就沒有可取之處。
內功修煉到深處，直返先天之境，真氣生生不息，之後更是可窺天人之道，實在不容小覷。
另外不管陽神武道，還是內功之道，都是修煉人身三寶，也即是精氣神，可以說兩者並無高下之分。
反正練到最後，二者皆是殊途同歸，能擁有諸般常人無法理解的神通，與陸地真仙無異。
得益於金色印記的氣運回饋，張唯雖然不通經絡穴位，但是莫名的，他此刻卻懂得了如何修煉“內功”。
依照戰神圖錄某塊浮凋所示，張唯以一個怪異的姿勢蜷縮在地，閉目觀想起來，口鼻間還進行著極有規律的呼吸。
與普通的打坐冥想，搬運真氣在體內周天運轉不同，戰神圖錄中的修行方法，更像是一種引導術，與動功十分接近。
張唯用那種呼吸之法調動肌肉和骨骼，以他體內那旺盛至極的精氣，幾乎瞬間便產生了氣感。
他只覺體內有股熱氣，自四肢百骸的深處湧出，最後匯聚起來，停駐在了小腹丹田之中，成為了一種可以任他調動的能量。
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