第二百零七章 萌芽的開端

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“這也能上報紙？真是荒唐。”

蒸汽機工廠，報紙室。

屋子內有三排木架，上面掛著第一期技術報，屋內有桌子和椅子，還有水壺，水杯。

有幾個人安靜的看著報紙，報紙很厚，有幾十頁，突然有人叫了起來。

“怎麼回事？”人們好奇的看了過去。

那人把手裡的報紙攤開，指了其中的一張，好笑道：“你們來看看那，這也能登報嗎？算什麼技術。”

人們圍了過去，視線落到報紙上，上面刊登的一則技術，是關於圖紙類的。

“我會把地面上的所有東西，可以分為兩類：一類是地面上的的東西，例如大樹，植物，房子，橋樑等，通通可以稱作地物。一類是土地本身，例如大山起伏，平原，沼澤等，通通可以稱作地貌。”

“地物和地貌合起來，才算是完整的地形，圖紙不光是記錄部分，而是全部要記錄下來，才算是完整的輿圖。”

“這種新的圖紙方法，更有利於測量，我覺得可以叫做地形圖。”

“都知道任何一種的事物，都會有它的一定形狀，房屋也是由一個或者幾個形狀構成，多是曲齒形，如果要把這座房子畫出來，必須把房子的轉折點，甲、乙、丙、丁、戊定出來，並把這些點連線，就成了房子的平面圖。”

……

“這算技術嗎？”

“這不算技術？”

“這算不算技術？”

幾人圍繞那名來自工程部測量師傅的文章，開始了爭論，聲音越來越大。

技術報不對外發行，設立報紙室，只有工匠才可以進去報紙室，在報紙室內讀報。

工匠要籤保密協議，不得在有外人時，討論技術報上的事宜。

工廠。

“師傅怎麼不去辦證？”學徒問道。

“不識字。”

老師傅幹著手裡的活，一邊不耐煩的回答，臉色有些不高興。

“去不去是師傅的事，證還是要辦的。”

學徒鼓動道。

辦了證才可以去報紙室，現在沒有證，都不好意思說自己是技術師傅。

“之前不也有文書來找師傅麼，師傅還講了一些技術，聽說也會刊報呢。”

徒弟笑著說道。

他倒是想要辦證，可他資格不夠。

想要辦證，必須符合等級，然後另外的一條門徑，就是自己的師傅獲得證件，有了推舉的名額，他可以靠師傅的推舉，進入報紙室。

師傅不認識字，他認識一些。

小時候在社學讀了兩年書，學會了不少的字。

“師傅辦了證，看不懂報紙，徒弟可以幫忙讀啊。”身邊有位工匠出主意說道。

那位老師傅有些心動了，可又覺得不好意思。

第一期的技術報，五花八門，有高深的，也有簡陋的讓人不服氣的，很多人不過是把自己的工作說了一通。

登報就有錢，重要的是會永遠儲存下來。

受第一期技術報的誘惑，到了第二期技術報，收到更多的稿子了，由研發司稽核。

報紙室成為了工廠的熱門話題。

本來大家覺得沒有什麼，可報紙室設了門檻，只有工匠才可以進去，那些不感興趣的人，也有些急躁。

工人們很好奇，報紙室是什麼樣子。

無形之中，工匠的地位彷彿更高了些，原本工匠的地位就不低，工錢也是最高的。

工人們都想成為工匠師傅。

工匠師傅們，登了報紙的，臉上更有面子。

第二期技術報。

同樣也有工程部的文章，有人在第一期的內容上，寫出了另外的測圖技術。

“輿圖有限，而事物繁多，為了表明清晰，可以用特定的符號來代替。”

“我和朋友商議過，最好用數字來代替，因為數字無限，多少的事物都能概括。”

“但是我和朋友，在使用哪種數字產生了爭議，我要使用的是算籌，一種很簡易明瞭的方式。”

“而我的朋友，認為使用番外傳入的數字記載方式。”

“例如一二三四五，番外某國書寫為1、2、3、4、5，而算籌書寫為..IIIII。”

“番外的六，書寫為6，算籌書寫為T。”

“算籌是我國春秋時期先民就已經廣泛使用，流傳至今數千年，我認為應該保留老祖宗的東西。”

“但是我朋友認為，誰的更好就應該用誰的，我國自天竺思想輸入以後，幾千年來溺佛者遁世無營，避佛者亦故步自畫，指責我抗拒更好的事物，就是如此之人。”

“我問他從哪裡得知的思想，我朋友說是小王爺說的，先民自古以來，都是如此做的。”

“用胡服騎射，胡桌胡椅，甚至胡瓜等，說服了我，但我仍然覺得算籌不比番外某國數字記載方式要差，可能是我心理的原因。”

“不過我朋友說的有道理，為了支援他的言論，所以我採用了番外某國的記載方式。”

“並且在此我提倡，我們工匠應該尊崇復古精神，排除外來糟粕思想，發揚先民工匠精神。”

“從技術到農物，向來用最好的，而不是固步自封。”

“以下言歸正傳，輿圖表示地貌的形狀，主要就是高低，如果高低用簡單的數字來表示，是不夠的，應該在地形圖面上表示出高低來。表示的方法，也是同樣找它的坡度變換的地點。”

“如在一個山的山頂、山腰和山腳變換的地方測出高度來，把山腰和山腳上同高度的點連起來，這些連成一圈一圈的線，就可表示出這座山的形狀和高低。”

……

“你怎麼把咱跟你說的告訴了外人呢。”朱高熾不滿的說道。

小九不以為然。

“技術就是用來交流的，不交流怎麼進步。”

“我不光和工程部的朋友說過，還和好多人都說過，技術上的事，能惹出什麼問題。”

小九信誓旦旦，自信的說道。

朱高熾無可奈何。

宗教在古代從來不是好東西，弊大於利，無論是中外都是如此，文明的毒瘤。

後世人們常笑阿三，其實中國古代也被阿三的佛教精神所影響。

來世教在唐代達到巔峰，但是唐朝的景教也達到了巔峰，屬於百花爭鳴的時代。

不過在宋末元初三教合流後，壟斷了政治，知識與宗教的話語權，從此讓中華文明染上了一層淤泥。

朱高熾可不想引起敵意。

他現在小胳膊小腿，可得罪不起。

別看明朝來世教勢力衰落的厲害，彷彿一團散沙，但是不代表影響力消亡了，還是一個龐然大物。

如果引起別人的敵視，這團散沙也能合作。

“有些話伱先不要對外說，惹來了麻煩，人家不會找你，只會來找咱。”

朱高熾要求道，不說別的，姚廣孝還在為他們父子做事呢，哪裡有這種做法的。

“你是小王爺，誰敢找你的麻煩。”小九不可思議。

朱高熾忍不住笑了笑。

別說他只是藩王嫡長子，就算是朱元璋，那也得學會妥協。

就算根據有些人的心思，說朱元璋是個殺人魔王，那他殺到最後只剩下他的兒孫，兒孫們也總有各種想法不是。

不久。

總部悄然設了一間學校，名義是教授工人們識字，不涉及道學，儘量避免發出動靜。

學校的內容，的確只教認字，請了幾位有經驗的啟蒙先生。

工人們的熱情並不高。

不過總部要求所有的管理者都要識字，鼓勵工匠也要識字，並制定出獎懲。

識字的工匠，比不識字的工匠，更容易升級和提拔重用。

朱高熾回去了王府，有太監來告知，王爺大概還有半個月，就能回到北平。

朱高熾點點頭，表示他知道了。

書房。

燈柱上換了玻璃罩子的煤油燈，點燃了幾盞燈，把書房照耀的明亮，朱高熾坐在案臺後出神。

技術報的作用，他本來是想著用來促進技術。

但因為屬於新事物，經過各部門的聯合運作下來，不知不覺成為了一個四不像。

又像是交流平臺，又像是論壇，又像是知網，又像是學術網。

第一期的內容，朱高熾還沒有覺得什麼，第二期竟然就開始了探討思想。

有些違和，但也不違和。

中華重工是工廠，但它又不是純粹的工廠，在北平是巨無霸，集中了技術和工人。

這股巨大的優勢，是大明其餘的商業力量遠遠不能比擬的。

人們的生活環境發生了翻天覆地的變化。

農業非常的苦，特別是傳統的農業，如果一家三口人，兩個勞動力，二十餘畝田。

可以做到溫飽以上，但仍然是非常繁重的體力活。

所以人們很難去思想。

但是中華重工不同，它和後世追求利益，效率最大化的企業不同，沒有壓榨工人。

而中華重工也有這個條件，可以不用壓榨工人就可以獲得利益。

因為中華重工沒有競爭對手。

小作坊經濟威脅不了中華重工，甚至中華重工根本沒有把小作坊經濟放在眼裡。

而有技術，有思想的人都集合到了一起。

這些人有自信，生活富足，那麼就會產生精神上的需求，誕生各種的思想。

第二期工程部技術師傅的部分言論，已經現象了苗頭。

(本章完)