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又是一番君聖臣賢的客套，楊懷三人告辭離去，法正卻頓住腳步，欲言又止。
見狀，何思安開口道：“孝直有何事但說無妨！”
“正見主公每每提起李恢、士燮二人時總是無意中皺眉，莫不是主公擔心其二人的身份？”法正試探問道。
“孝直也不是外人，正是如此，孤之所以可以在益州、涼州如此順利的設立慈幼司、學堂、演武堂，實施軍屯等，最大原因便是無氏族之掣肘。但隨著甄氏的到來以及南中爨氏、交州志燮等相繼出現，孤實在是…不知該如何處理！”何思安也沒有拐彎抹角，而是如實相告。
“恕臣直言…主公是否多慮了？”
看著法正的表情，何思安心頭一動，開口詢問：“依孝直所言，莫非其中另有隱情？”
法正拱手，恭敬答道：“主公所慮者，無非便是土地兼併，尾大不掉等因素，甄氏一族初臨我益州，毫無根基，定然以主公馬首是瞻，而爨氏久居南方邊荒之地，不但要提防南蠻人的劫掠，更是要應對猛獸毒蟲等自然災害，自然會抱團取暖。
然，不同於我益州土地肥沃，南方多瘴氣，故當地人並不看重土地，更多的是去林中狩獵以及摘取果蔬等北上換取糧食。
至於交州士家，主公更是無需在意，且不提往來不便，單說當地本就人丁不旺，而且當地人還多以捕魚為生，大部分土地都是閒置狀態，根本沒有大族耗時耗力去兼併土地。此外，正還想向主公求一人。”
未等聽完法正所言，何思安驟然起身，困擾其多年的心病彷彿一下子消弭於無形，整個人豁然開朗！
自從來到這個時代後，何思安始終陷入一個誤區，那便是古代土地兼併的問題，以過來人的視角看待問題，王朝的滅亡幾乎都是土地兼併引起的，如此一來，氏族的存在便猶如一座大山壓在何思安頭上，讓其喘不過氣來。
而何思安卻忽略瞭如今距離百家爭鳴的戰國時期距離並不算太久，拋去久遠的夏商周以及二世而亡的秦朝，大漢可謂是第一個真正意義上的中原王朝，自己完全沒有必要現在就走向氏族的對立面，正如法正所言，南中，交州等地便根本不存在土地兼併的問題。
說白了古代中國王朝最大的特點便是農耕文明，一旦統一後，自己完全可以大力發展工業，畜牧業等，以自己的見聞，配合上舉國之力造出鐵軌，蒸汽機，水泥，紡織機等物件並非難事，屆時百姓有了更多選擇，所謂的土地兼併自然而然便會消弭於無形。
“孝直不愧是三國內政方面數值拉滿的存在，得孝直，實乃思安之幸也！”說著，何思安顧不上儀態，直接來到下方，一個熊抱攬住法正，狠狠的拍了拍對方後背。
“咳咳咳！主…主公，何為三國？數值拉滿又是何意？”法正嘴角抽搐，畢竟在這個時代被同性這麼抱著還是很不雅觀的。
“是我失態了，法…啊，那個不要在意這些，孝直方才說什麼？要一人？”
何思安暗中擦了擦額頭冷汗，自己這一激動說話方式險些回到前世那般。
法正自是看得出此刻何思安的暢快之情，也為何思安那句：‘得孝直，實乃何思安之幸也！’感到欣慰！能看得出，何思安說這話完全是發自肺腑，這讓法正有種士為知己者死的衝動，甚至無關於身份…
收回思緒，法正嘴角上揚，畢恭畢敬的說道：“正，想要李恢幫忙處理政務！”
“哦？莫非此人還有過人之處？孝直快快說與思安！”
法正點點頭，開口道：“不錯，李恢，字德昂，自幼便跟隨其姑父爨習，苦讀各類書籍！不但習得一手好字，更是精通政務，甚至兵法韜略都有涉及，可謂是真正的文武全才！”
“若真如孝直所言，那孤必會重用李恢！另外聽孝直所言，爨習此人也頗有才華？”何思安頗感興趣的問道。
“當然，主公初臨益州，對於這邊情況可能還不甚瞭解，爨習乃書法大家，算得上我益州書法第一人！此外主公應還不知曉，士燮老先生是從劉陶劉大家，其對《左氏春秋》的理解在我大漢絕對首屈一指，所著的春秋經注連蔡邕等大家看了都歎為觀止！”
‘書法…春秋經注…’
何思安腦中靈光一閃：‘印刷術！’
想到此處，何思安趕忙命周倉將徐庶尋來，稍厚，何思安將活字印刷的方法說于徐庶、法正二人。
活字印刷的原理本就很簡單，何思安略作解釋二人便理解何思安所言！
“妙！”二人異口同聲的脫口而出！
“依照主公所言，這兩種方式各有利弊，雕版印刷雖然相對簡單，但論長久性則遠遠不如活字印刷，而活字印刷雖然準備時間較長，但卻可靈活運用，節省許多不必要的浪費！”徐庶分析道。
三人一番商議過後，何思安又分別召見了李恢以及士燮，關於法正的招攬，李恢毫不猶豫便欣然應允，畢竟法正在何思安帳下只任主簿一職，但明眼人都能看出，在何思安陣營中，法正便是丞相般的存在。
而後與士燮見面，才讓何思安真正感慨，世間竟還有如此超塵脫俗之人！
初次見面，士燮便給了何思安一種張道陵的既視感，雖然兩人年齡差距近五十歲，然而憑藉後世的經驗，何思安的很多理論在士燮看來也是猶如天馬行空，甚為新穎，雙方可謂是相見恨晚！很快，何思安便提出關於印刷的事宜，並稱若士燮同意，準備用士燮所著的春秋經注作為第一版雕版印刷的內容。
聞言後，士燮甚為欣喜，提出爨習的字遠勝自己，並主動請纓，前去邀請爨習親自題字作為模板。
法正、徐庶二人還有很多事情需要處理，沒過多久便告辭離開，而何思安、士燮二人從對文學的理解到各地風土人情，人文地理無話不談，二人相談甚歡，直至深夜才各自回府，期間何思安更是直接命人將晚餐送入廳內。
翌日，眾人齊聚一堂，由於交州、朱崖州在名義上本就不屬於漢朝，何思安便沒有奏請朝廷，而是親自冊封。由於甘寧已死，封甘寧之子甘瑰為鎮南將軍，海南侯，留守朱崖州。
封士燮為交州刺史，安南將軍，領廣信侯！
封楊懷為建寧太守，任平南將軍。
封李恢為功曹書佐。主掌治中文書，兼輔治中從事史。
分封結束後，各自便起程前往各自封地。
半月後，士燮不但尋來爨習，還令兒子士廞親自帶領大批工匠及珍珠、象牙之類珍品，以及奇物異果，及香蕉、椰子、龍眼等物前來覲見何思安。
士燮直言，將全力協助何思安關於學堂以及出版司的建設，見士燮、爨習均有暫時留在成都的打算，何思安本著發揮出二人最大價值的原則，任命士燮為孝經師一職，用於主管教育。爨習則為成都太學五經博士，至此，對於此次南征的封賞才算暫時告一段落。
放眼整個中原大地，何思安南征大勝，袁紹滅公孫瓚雖然引起了不小的轟動，然而此刻的天下焦點卻在汝南，因為明天，便到了袁術昭告天下時八公山受封之日。
所謂封禪，其實是兩個意思，應分開理解。
封”指築土為壇祭天。古人認為人間帝王應在高處祭天帝，表示受命於“天”，築圓壇，裝飾五色土，以報天之功。現在的北京天壇，便是明成祖朱棣於公元1420年所修建完成的，當時稱作天地壇！此後，天地壇便取代了泰山，成為帝王祭祀天地的地方。
“禪”則指祭地。在山下的舉行，築方壇以報答大地之功。
當年秦朝始皇帝統一六國後，曾巡行各地，率領車駕、文武大臣及儒生博士70人到泰山舉行封禪活動。
始皇帝整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。
封與禪一般都是同時進行的。但封的儀式重於禪的儀式。這是因為天在上，地在下，人們認為天為陽，地為陰，天高於地。
當然，由於泰山地處兗州，袁術自不會跑到曹操地盤前去自討沒趣，所以才退而求其次，選擇淮南地區最為出名的八公山，作為此次封禪之地。
經過半年時間的修繕，此刻的八公山道路平坦，數頂頗為華美的帳篷搭建在山腰之處，一條筆直的山路直通山頂祭壇處！
畢竟明日一早便要舉行封禪儀式，時間上恐有所不及，所以袁術與其他參與封禪大典之人今夜便在此處歇息，數百親衛在帳外以及山道附近值守，火把照的四周亮如白晝！
袁術獨自一人坐在正中的大帳之內，此時夜已深，雖然八公山地處淮河南岸，氣候適宜，然而夜間的山風還是凍得人瑟瑟發抖，難以入眠。
“我袁術，袁公路明日便要做皇帝了麼？”
袁術起身，掀起帳簾，看著遠方的滿天星斗，喃喃自語…
