第356章 儒家的未來
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就這樣，在歷史上鬧得雞飛狗跳，甚至險些讓漢家面臨又一次‘少年天子被廢天子位’的建元新政，隨著劉勝輕飄飄一句話，便徹底偏移了原本的方向。
——建元新政，被天子勝和竇太皇太后全盤否定；
核心人物竇嬰的政治生涯徹底葬送，更喪失了原本已經八九不離十的丞相之職；
《詩》博士趙綰於東市外受杖四十，顏面掃地；
儒生王臧，更是於東市外被公然杖斃，為全天下的文人士子敲響了警鐘。
當今，又是一位厭惡儒家的······
對於類似的情況，天下人其實早已習以為常。
畢竟自太祖高皇帝以來，老劉家的歷代天子，幾乎都不怎麼看得慣儒家。
非要說有哪一位皇帝，對儒家稍微寬容一些，那也就是對所有學派，甚至是對絕大多數人類都懷著仁慈的太宗孝文皇帝了。
但在這次——在‘建元新政’胎死腹中，整個長安卻並沒有生出多少漣漪的變故之中，一個事實，只直白無比的擺在了天下人的面前。
——儒家的苦日子，還沒有到頭；
至少在當今劉勝在位期間，儒家的苦日子，還遠遠沒到結束的那一天······
·
“申培？”
行走在未央宮後殿寢殿，到宣室前殿的宮道之上，一邊走著，一邊聽身旁的周仁提到近段時日，天下各地對‘建元新政’廢黜一事的反應，劉勝輕鬆愜意地惡面龐之上，只悄然湧上一抹遲疑。
“魯申公申培······”
“來長安？”
···
“怎麼個意思？”
“興師問罪，還是負荊請罪······”
聽聞此問，又看出劉勝面上神情變化，周仁本還算嚴肅的面龐之上，也稍帶上了些許輕鬆笑意。
“陛下言笑了。”
“申培此人，雖籍貫魯地，卻並不能算作是真正意義上的‘魯儒’。”
“單就是其治《詩》，而非《禮》，就足以看出此人，和魯儒之流並非一丘之貉。”
“此來長安，想來，也是因為自己門下的弟子惹下如此禍事，認為自己作為老師，應該親自來向陛下道罪。”
“至於‘興師問罪’，當然是無從說起的了······”
隨著周仁語帶輕鬆地道出此語，劉勝皺起的眉頭也稍鬆開了些，思慮片刻，便若有所思的緩點了點頭。
對魯申公申培，劉勝其實也不能算陌生。
倒不是說劉勝和這個人見過，又或是打過交道，而是對於這個人的來路，劉勝還是比較清楚地。
申培，是他的姓名，而‘申公’‘魯申公’，都是天下人對申培的學術尊稱。
就如同孔丘，被更多的人稱呼為孔夫子一樣。
魯申公申培，大致出生於秦始皇帝二十八年（公元前219）年，如今已經是年過七十，無疑算得上是垂垂老矣。
但對於申培的身體狀況，甚至是對其以七十高齡，都還打算車馬勞頓來長安的決定，劉勝卻絲毫不擔心。
——因為劉勝記得很清楚：在先帝劉啟在位期間，魯申公申培，便曾不止一次來到長安。
雖然不知是為何而來，但劉勝依稀記得當時，那位明明無比蒼老，卻也還健步如飛的老者，究竟給自己帶來了多大的震撼······
再說到申培的來歷，其實也算是大有來頭。
魯申公魯申公，‘申’是姓氏，‘魯’自然就是籍貫了——申培是魯人。
但正如周仁方才所言：出生於魯地的申培，卻並沒有像絕大多數籍貫為魯地的儒生那樣，去專門研習《禮》，而是轉由治《詩》。
據傳，申培少年時期，曾在大儒浮丘伯門下學習《詩》，和太祖高皇帝劉邦唯一的弟弟：楚元王劉交，也可以算得上是同門師兄弟。
太祖高皇帝六年（公元前201年），年僅十八歲的申培，便被同門師弟：楚王劉交，任命為了楚國的中大夫。
太祖高皇帝十二年（公元前195年），御駕親征以平定淮南王英（黥）布之亂，於返程中路過魯地的太祖劉邦，便曾在魯南宮召見浮丘伯，申培在內的一眾弟子，當時也隨浮丘伯一同前往面聖；
那次會見，實際上並沒有太大的意義——太祖劉邦順路經過，聽說弟弟的老師在附近，就找來見了見，東扯西拉聊了幾句，便跑去豐沛唱《大風歌》去了。
畢竟眾所周知：太祖劉邦向來不喜儒生，而且尤其不喜歡魯地的儒生。
為什麼？
嘿！
換了誰，遭遇太祖劉邦所遭遇的一切，恐怕都對魯地的儒生喜歡不起來。
甚至毫不誇張的說：就那檔子事兒，劉邦沒下令把魯地殺個血流成河，都算劉邦‘宅心仁厚’！
漢太祖高皇帝五年（公元前202）年，霸王項羽身陷垓下之圍，為齊王韓信所率領的漢軍，或者說是諸侯聯軍層層圍困；
最終，無路可逃，也不願再逃的霸王項羽，便在距離大本營：魯地只一江之隔的烏江江畔拔劍自刎。
然後呢？
霸王烏江自刎之後的事，又有多少人曾留意到？
絕大多數人影響力，霸王項羽烏江自刎，就已經是這個故事的悽美結局。
——烈馬烏騅不願丟下霸王、美女虞姬不願拋下霸王，而霸王自己，卻‘無言面對江東父老’，遂拔劍自刎。
但在後人沒有注意到的‘後續事宜’之中，有至少兩件事，是人們需要知道的。
其一：在垓下之圍形成之後，漢王劉邦曾公然下令——得項籍者，無論生死，賞千金，封侯萬戶！
所以，在項羽拔劍自刎後，準確地說是項羽倒地的那一瞬間、一剎那，漢軍將士便有數十上百道人影飛竄而出，並好似陣前搏殺般自相殘殺；
最終的勝利者，是得到項羽人頭的王翳、砍掉項羽左腿的楊喜、搶到項羽零碎骨肉的呂馬童、砍下項羽左臂的呂勝、砍下項羽右腿的楊武五人。
劉邦所承諾的‘賞千金，封萬戶侯’的賞賜，最終也正是被這五個人瓜分。
得到項羽首級的王翳，最終被封為杜衍侯，食邑1700戶；
得到項羽左腿的楊喜，則被封為赤泉侯，食邑1900戶；
讓項羽說出那句‘這不是我的故人嗎’的呂馬童，雖然只搶到了一些零碎骨肉，卻也終被封為中水侯，食邑1500戶；
搶到項羽左臂的呂勝，被封為涅陽侯，食邑1500戶；
搶到項羽右腳的楊武，被封為吳防侯，食邑700戶。
為什麼人們需要知道這件事呢？
——因為這五個人，皆不得善終！
自漢室鼎立，一直到這五個徹侯家族的初代始祖故去，霸王不散的‘陰魂’，都始終困擾著這五個家族。
至於背後裝神弄鬼，鬧出一次又一次‘霸王陰魂不散’的鬧劇者究竟何人，實在是非常耐人尋味。
其二：在項羽死後，天下各地幾乎都是傳檄而定，天下為漢所再度一統的趨勢不可阻擋。
可唯獨項羽最後的保留地：魯地，在當地儒生的號召下堅決不降，甚至還以整個地區為單位，為死去的霸王披麻戴孝。
——在大部分人印象中，項羽是霸王、西楚霸王。
但實際上，秦末義帝楚懷王對項羽最早的敕封，其實是魯公。
魯地的儒生說：我們的王死去了，我們要為我們的王披麻戴孝；
漢王殺死了我們的王，我們誓死都不願降於漢王。
如果事情到這裡就結束——魯地的儒生們，真的像自己所說的那樣‘誓死不降’，那倒也可以說：這又是一段名垂青史的佳話。
就像後來，齊王田橫自刎以證清白，其隨從門客無一例外的與田橫一同赴死，以至於葬送了墨家最後的骨幹力量一樣：只要當年，魯地的儒生們說到做到，那就必將是又一段佳話。
但最終，魯地的儒生們‘出爾反爾’，並沒能按照自己說出來的大話，為霸王仗義死節。
甚至幾乎是劉邦剛派出大軍，都還沒來得及將魯地包圍，那些原本叫囂著‘誓死不降’的魯儒們，就已近乎光速跪地稱臣，並恬不知恥的表示：哎呀~
我們都是說著玩兒的······
這件事究竟真相如何，劉勝也曾有過猜測。
作為孔丘的家鄉，魯地，向來就是儒家最根本的基本盤；
與此同時，不是出於何種緣故，凡是在這片地區出生，乃至是在這片地區學習的儒生，便都會不由自主的變成《禮》的衛道士。
何謂《禮》？
一言以蔽之：君君臣臣，父父子子；
再說的直白點，就是王生王，臣生臣，龍生龍，鳳生鳳；
農人子弟會躬耕，老鼠兒子會打洞。
說到底，魯地的儒生所堅持、恪守的《禮》，是極度原教旨注意的社會階級固化。
為什麼呢？
魯地的儒生，為什麼會堅持這種明顯有些過於落後的準則呢？
因為屁股，決定腦袋；
因為《禮》，意味著孔子是聖人，孔子的子子孫孫，就都應該享受‘聖人後代’的特權。
至於霸王死後，魯地的儒生為什麼要前倨後恭——為什麼要先表示‘魯地與霸王共存亡’，之後又光速下跪，劉勝也思考出了大致的答桉。
有很大機率，是這些魯儒天真的認為：自己為霸王披麻戴孝的舉動，可以讓天下人看到魯地的儒生‘仗義死節’，從而在日後，在劉漢統治下的華夏大地，使魯地的儒生擁有更多話語權。
至於事後，大不了和劉邦打個哈哈湖弄過去，這件事也就算了了。
畢竟劉邦那是王，還是日後要做皇帝的人，難不成還真能和文人、和孔子的後代過不去？
要說當年，魯儒們有什麼算盤打錯了，那也就是這一條了。
——當時的劉邦，確實是漢王；
項羽死後過去短短几個月，劉邦也確實在汜水河畔即皇帝位，建立了劉漢社稷。
但即便是做了皇帝，劉邦，也依舊還是那個地痞流氓的性子，依舊敢將路邊的儒生踢進渠溝裡、在儒生的冠帽裡尿尿；
當然，也一點都不把‘孔聖之後’當回事······
“魯儒之流······”
“嘿；”
“滿口仁義道德，張口閉口‘法效宗周’‘復井田制’，亦或是‘禮教聖地’‘孔聖故居’。”
“說到底，不就是想沾那孔仲尼的光，過上不勞而獲的好日子？”
···
“都說君子之澤，三世而斬，聖人之澤，七世而斬。”
“自仲尼周遊列國至今，過去了何止數百年、數十代？”
“就算那孔丘果真是聖人，時至今日，也該到了‘恩澤散盡’的時候？”
語帶戲謔的說著，又自顧自腹誹、滴咕一陣，劉勝縮排的眉頭也終於再次鬆開。
周仁說的沒錯；
申培既然敢來長安，就必定是來道罪，而非興師問罪。
因為申培，不是魯儒。
只要不是魯儒，就不可能作出‘向天子問罪’這種自命不凡的荒唐事來。
而對前來道歉、請罪的申培，年僅十九歲的天子勝，有至少九種方式來應對。
九種······
“除了申培，還有誰對此事有‘看法’？”
輕聲問出此問，劉勝面上輕鬆依舊，耳朵卻是不由稍稍豎起；
卻見周仁仍帶著那抹輕鬆的笑容，慢條斯理到：“故博士轅固，似乎頗有微詞。”
“但也不過是發了幾句牢騷，說陛下對儒人過苛之類，卻也沒敢再多說什麼。”
“濟南伏生，倒是派家人帶出訊息：儒生趙綰、王臧術業不精，是其師申培的罪過。”
“對於伏生的指責，申培專門派人送上禮物，以作為感謝······”
聽到這裡，劉勝終於放下心來，沒有再去關注已經不可能再發生的建元新政。
——濟南伏生，是如今天下，儒家唯一可以拿得出手的話事人。
凡是有關於儒家的事，甚至於凡是有關於學術的事，只要這濟南伏生髮話了，那天底下就沒幾個人，有資格站出來說‘你說的不對’。
至於原因，也不很難理解······
“誰讓人家當年，在自家牆壁存下了完整的《尚書》，還教給了當時的《尚書》博士晁錯呢······”
“嘿······”
···
“對了；”
“左丞相衛綰······”
“罷了罷了。”
“朕，還是親自去一趟吧。”
